الإعجاز التشريعي في القرآن الكريم

فالشاطبي ينبه على أنه أقامها على المقصد الكلي للشريعة الذي ينحصر في تحقيق المصالح وإبطال المفاسد والأضرار، فالتكليف كله إما لدرء مفسدة، وإما لجلب مصلحة، أولهما معا (1).

فالتأمل في هذه النظرية يجدها معبرة بحق عن روح الشريعة الإسلامية التي تتوخى دائماً الرفق والانصاف وتحريم الضرر، وتطهر النوايا والأعمال من النظرية الحديثة لسوء استعمال الحق» (2).

المفاسد، كما أنها هي بـ

1 - انظرم، ن: 1/ 199.

2 - المحمصاني صبحي: النظرية العامة للموجبات والعقود (بيروت، دار العلم ط 2) 53/ 1.

83