الجزء الثالث

206

قنطرة النفس

بعشرة دراهم وفي ثمنه درهم حرام لم يقبل الله صلاته ما دام عليه) (1) وعن ابن عباس أنه قال: لا يقبل الله صلاة امرء وفي جوفه حرام ولما ذكر رسول الله الله الحريص على الدنيا قال: [رب] (2) أشعث أغبر مشرداً في الأسفار مطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام يرفع يديه ويقول: يا رب فلا يستجاب لذلك.

وفيما يحكى عن إبليس اللعين أنه كان يقول: خصلة واحدة أريدها من بني آدم، ثم أخلى بينه وبين ما يريد من العبادة، أراد كون كسبه حراماً، إن صلى صلى بحرام، أو صام فأفطر على حرام، أو حج حج بحرام لم يقبل منه.

أنفق.

لسان

وعن سفيان الثوري أنه قال: من من الحرام في طاعة الله كمن طهر الثوب بالبول والبول لا يطهره إلا الماء والذنب لا يكفره إلا الحلال. وروي في أثر السلف: أن الواعظ إذا جلس للناس قالت العلماء تفقدوا منه ثلاثاً؛ فإن كان معتقداً للبدعة فلا تجالسوه فإنه عن ا الشيطان ينطق، وإن كان سيء اللقمة فعن الهوى ينطق، فإن لم يكن مكين العقل فإنه يفسد [236] بكلامه أكثر مما يصلح فلا تجالسوه. ويقال: إذا طاب / المكسب زكي العمل، ويقال: من أكل من الشبهة أربعين يوماً أظلم قلبه. وهو تأويل قوله تعالى: {كَلاً بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا

كَانُوا يَكْسِبُونَ) (3). وفي حديث أبي هريرة أنه قال: المعدة حوض البدن والعروق إليها واردة فإذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة وإذا سقمت صدرت العروق بالسقم (4) ومثل الطعام من الدين مثل الأساس من البنيان فإذا ثبت الأساس وقوي استقام البنيان وارتفع وإذا ضعف الأساس أو اعوج إنهار البنيان ووقع، وقد قال الله تعالى: (أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ … (5).

الفصل الثاني: في فضيلة الحلال

قال الله تعالى: (كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحام (6). أمر بالأكل من الطيبات وهي

(1) رواه أحمد من حديث ابن عمر بسند ضعيف. (2) ما بين المعقوفين من إحياء علوم الدين (90/ 2) وعلق العراقي على الحديث بقوله: رواه مسلم من حديث أبي هريرة بلفظ. ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر.

(3) سورة المطففين الآية: 14.

(4) رواه الطبراني في الأوسط والعقيلي في الضعفاء وقال باطل لا أصل له قاله العراقي في المغني 91/ 2.

(5) سورة التوبة الآية: 109. (6) سورة المؤمنون الآية: 51.