الجزء الثالث

قنطرة العوارض

277

وإن اتفق شيء فبتيسيره وليعتمد في ذلك على الله سبحانه مسبب الأسباب، ومسخر الخلق والألباب بشرط ملازمة الطاعة والأمر؛ لأنه لا ينال ما عند الله إلا بطاعته.

وقد قال علي من ابتغى أمراً بمعصية الله كان له أبعد لما رجا وأقرب لمجيء ما اتقى، ومن ظن أن الطلب والأسباب يناقضان التوكل فقعد في بيته متوكلاً على ربه كان عن العقل خارجاً وفي تيه الجهل والجاً.

ويقال له: فيجب من هذا إذا جعت وحضر الطعام / أن لا تمد يدك إليه ولا تفتح فمك [320] فإن قال: نعم. كان إلى العقل أحوج منه إلى المعرفة والدليل على أن الطلب مأمور به أمر إباحة قوله تعالى: {فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ (1).

(1) ،

وقال بعض العلماء: من قول الله تعالى: {وَلَوْ بَسط اللهُ الرَّزْقَ لِعَبَادِهِ لَبَغَوْا فِي

الأرض) (2).

قال: لو رزقهم من غير كسب ألا ترى أن الله قال لمريم: {وَهُزِّيَ إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ (3) الآية. وأنشد في هذا المعنى:

ألم تر أن الله قال لمريم فهزي بجذع النخل يساقط الرطب

له

سبب

خماصاً

وتروح

ولو شاء أحنى الجذع من غير هزة إليها ولكن كل شيء ويقال في التوراة يا ابن آدم حرك يديك يسبب لك رزقك، وفي الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لو توكلتم على الله حق توكله لرزقتم كما ترزق الطيور تغدو بطانا (4). فلم يقل: تحمل أرزاقها إلى أوكارها بل ألهمها طلبه بالغدو والرواح. ويحكى أن بعض الملوك يرى من تصديق القدر وتكذيب الطلب دون أهل زمانه من الملوك ما يحجزه عن الطلب والتدبير فأخرجه إخوته من سلطانه وقهروه على مملكته.

(r)

(1) سورة الجمعة، الآية: 9. (2) سورة الشورى، الآية: 27. سورة مريم الآية: 25. (4) ذكر الحافظ العراقي في المغني (ج) 375 طبعة دار الحديث بلفظ لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله. . الحديث. وقال أخرجه الترمذي والحاكم وصححاه من حديث عمر.

..

ص

وأطراف الحديث عند الهيثمي في موارد الظمآن (2548) وعند ابن الجوزي في زاد المسير (8: 292)، وعند العجلوني في كشف الخفا (218/ 2)، وعند ابن أبي حاتم الرازي في علل الحديث (1832).