الجزء الأول

[271/ب]

252

قنطرة الإيمان والتوحيد

ومعنى اليقين إزاحة الشك وهو علم راسخ في القلب زائلته الشكوك وفارقه الاضطراب،

واستحكم في النفس حتى

كاد أن يكون عن. مشاهدة.

:

فلهذا قال نبينا عليه السلام من أقل ما أوتيتم اليقين وعزيمة الصبر».

وقال لابن عباس: اعمل على الرضا واليقين وإلا ففي الصبر على ما تكره خير كثير». وعنه عليه السلام أنه قال: لا ترضين أحداً بسخط الله، ولا تحمدن أحداً على فضل الله، ولا تذمن أحداً على ما لم يؤتك الله، فإن رزق الله لا يسوقه إليك حرص حريص، ولا كراهية كاره، فإن الله تعالى بعدله وقسطه جعل الروح والفرج في الرضا واليقين، وجعل الهم

والحزن في الشك والسخط (1).

يرده

عنك

وقال بعض العلماء: إن أقل اليقين إذا وصل إلى القلب يملأ قلبه نوراً، وينفي عنه كل ريب، ويملأ القلب شكراً، ومن الله خوفاً.

وقال بعض السلف: التوحيد نور والشرك نار، وإن نور التوحيد أحرق لسيئات الموحدين من نار الشرك لحسنات المشركين، وأراد به اليقين. وقد أشار القرآن إلى ذكر الموقنين في مواضع دلّ به على أن / اليقين هو الرابط للخيرات والسعادات وأنه أعظم ما يعطى للعبد من الهبات. وقال بعض العلماء: أول المقامات المعرفة، ثم اليقين ثم التصديق، ثم الإخلاص، ثم المشاهدة، ثم الطاعة.

سبحانه.

والإيمان اسم لجميع هذا كله أشار هذا القائل إلى أن أول الواجبات هو المعرفة بالله

وقال بعضهم: حرام على قلب أن يشم رائحة اليقين وفيه سكون إلى غير الله. ويحكى عن ذي النون المصري) أنه قال: اليقين داع يدعو إلى قصر الأمل، وقصر

الأمل يدعو إلى الزهد والزهد يورث الحكمة والحكمة تورث النظر في العواقب. وقال بعض العلماء: ثلاث من أعلام اليقين: النظر إلى الله في كل شيء، والرجوع

إلى الله في كل أمر، والاستعانة به في كل حال.

(1) الحديث أخرجه الطبراني في الكبير، وابن حبان في صحيحه، والبيهقي في شعب الإيمان، وأبو نعيم في الحلية كلهم عن ابن مسعود، والمتقي الهندي في كنز العمال برقم (5961).

(2) سبق التعريف به والترجمة له.