الجزء الثاني

14.

قنطرة التوبة

تختلف الشرائع في مثله، لكن عظم الشرع الربا بالزجر عنه، كما عظم الظلم والغضب والخيانة

أو أشد والله أعلم.

وأما الشرب للخمر وما يزيل العقل فهو حقيق أن يكون من الكبائر الموبقات، وقد دلّ عليه تشديدات الشرع، وطريق النظر أيضاً؛ لأن العقل محفوظ كالنفس بل لا خير في النفس بعد إزالة العقل. وكذلك تناول الأعراض بالقذف والشتم والغيبة واللعن لمن لا يستحق، فهو من الكبائر أيضاً دل عليه تشديدات الشرع أيضاً.

وكذلك السحر والعقوق والفرار من الزحف، والكبر، والحسد، وتبديل الحكم، وأكل الميتة والأنجاس والإفطار في صوم رمضان وغير ذلك مما يطول به الكتاب فذلك كله عندنا من الكبائر، دلت عليه قواطع القرآن وصحيح الأخبار وما أدرى إليه النظر والله أعلم. وأما غير هؤلاء من الذنوب فهي في محل الشك إذ يجوز أن تكون من الكبائر ويجوز أن تكون من الصغائر، وذلك كالنظر إلى بيوت الناس أو أبدانهم بشهوة ما خلا العورات والتجسيس عن بعض أحوال الناس، وسوء الظن بمن هو في الوقوف والكذب بالزيادة في الأخبار، وما لا تأخذه القيمة من أموال الناس، أو وطئ أبدانهم ولباسهم، وضرب الدف بغير التغني عليه والاستماع إلى الغيبة، وترك الأمر بالمعروف، وأكل الشبهات وسب الولد والغلام وضربهما بحكم الغضب زائد على حد المصلحة، وإكرام السلاطين الظلمة، ومصادقة [233/ب] الفجار والتكاسل عن تعليم الأهل والولد / ما يحتاجون إليه من أمر الدين، والاهتمام بالمعصية وتشهي القلب بها، وما أشبه ذلك مما يطول به الكتاب فهذا كله عندي في محل التوقف والله أعلم إلا أن أصر الإنسان على شيء منها، فيكفر بالإصرار، والصغيرة باقية على حالها؛ لأن الكبيرة لا تكفرها الصلاة والصغيرة تكفرها.

وقد جاء في الحديث: أن رجلاً قال: يا رسول الله عالجت امرأة فأصبت منها كل شيء إلا المسيس فاقض علي بحكم الله فقال عليه السلام: (أو ما صليت معنا الغداة»؟ فقال: بلى. فقال عليه السلام: إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} (2). فإن صح الحديث فإنه يدل على أن ما دون الزني من معالجة النساء صغيرة إذ جعل الصلاة كفارة له.

(2)

(1) راجع إحياء علوم الدين فهو فيه بتوسع (21/ 4). (2) سورة هود الآية: 114 والحديث متفق عليه من حديث ابن مسعود دون قوله: «أو ما صليت معنا صلاة الغداة»، ورواه مسلم من حديث أنس وفيه: هل حضرت معنا الصلاة؟ قال: نعم. ومن حديث أبي

أمامة وفيه: ثم شهدت الصلاة معناه؟ قال: نعم. الحديث قاله العراقي في المغني (47/ 4).