معالم ورؤى

30

معالم ورؤى

عبد

يقول السيد عبد الحافظ عن المذهب الإباضي: «وهذا المذهب أقدم المذاهب تأسيسا، وعلماؤه أكثر العلماء تأليفا؛ فهم أول من دون تفسير القرآن، وأول من دون الحديث، وأول من دون الفقه والأصول، وكثيرا من العلوم والفنون) ويقول مصطفى المصري: «إن المذهب الإباضي نسبة إلى الإمام الله بن إباض (2) هو أقدم المذاهب تاريخًا، وأوثقها مصدرًا، وأصحها تأويلاً، وأحفظها للباب طهارة الدين الحنيف ونقاوته وسماحته، وزكاوته، وعلى ذلك فليس ثمة مراء في أنه هو الطريق الحق، الذي كان يمضي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة وتلقاه عن جبريل» (3) ويقول المجدوب عن الإباضية: «حافظوا على صفاء الرسالة المحمدية في أصول مذهبهم، ولم ينحرفوا عن النهج القويم الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه البررة في سلوكهم، وأمور معاشهم» (4). ويقول الشماخي: «فقد أخذنا ديننا تقييدا عن كتاب الله، وتقليدا لنبيه وعل، محمد صلى الله عليه وسلم، واستبصارًا برأي المسلمين الأبرار المتقين، الذين شاهدوا الوحي، ونقلوه إلينا طبقة بعد طبقة، وجيلا بعد جيل» (5) ويقول العلامة الوارجلاني: «إننا اتبعنا أوائلنا .. تقييدا ولم نتبعهم تقليدا»).

(1) عبد الحافظ الإباضية مذهب وسلوك ص (258). (2) هو عبد الله بن إباض بن تيم اللات بن ثعلبة التميمي عاش في زمان معاوية، ومات في آخر حياة عبد الملك بن مروان أخذ العلم عن ابن عباس وجابر بن زيد وغيرهما لا يعتبره الإباضية إماما روحيًا لهم، وإن كانوا ينتسبون إليه أشتهر بقدرته على المناظرات والمراسلات، فقد كان اللسان الناطق للإباضية يصدر جميع أقواله وأفعاله بأمر شيخه الإمام جابر بن زيد. الدرجيني: طبقات المشايخ ج 2 ص (14) الأزكوي كشف الغمة مخطوط ورقة (232. ق) القلهاتي: الكشف والبيان ج 2 ص (423) الحارثي: العقود الفضية ص (121) البرادي الجواهر المنتقاة مخطوط ورقة (78) الشماخي السير ج 1 ص (72) السيابي: طلقات المعهد ص (77). (3) نقلاً عن الحارثي: العقود الفضية ص (167).

(4) المجدوب: الصراع المذهبي بإفريقية إلى قيام الدولة الزيرية ص (104).

(5) الشماخي: القول المتين ص (97).

(1) الوارجلاني: الدليل والبرهان ج 1 ص (50)؟