معالم ورؤى

المبحث الثاني:

مدلول كلمة الخوارج

79

إن لكلمة الخوارج مدلولات عدة) والذي يعني هذه الدراسة المدلولان الشهيران السياسي والديني، فعلى المدلول السياسي تطلق كلمة الخوارج على الذين رفضوا التحكيم، واعتزلوا الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه عند ما قبل التحكيم مضطرًا إليه، ومكرها عليه غير مقتنع به (2) وعلى المدلول الديني تطلق على الذين مرقوا من الدين استنادًا لقوله صلى الله عليه وسلم: [يخرجون فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم وأعمالكم مع أعمالهم يقرؤون القرآن ولا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية … ] (3).

(1) ومن مدلولاتها الجهاد في سبيل الله استنادًا إلى قوله تعالى: (وَمَن يَخرُج مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللهِ} [النساء: (100] انظر معمر: الإباضية في موكب التاريخ الحلقة الأولى ص (19) السابعي: الخوارج والحقيقة الغائبة ص (152 ـ 158) الحجري: الإباضية ومنهجية البحث عند المؤرخين … ص (181 - 183). (2) هذه هي وجهة نظر الإباضية انظر: البرادي الجواهر المنتقاة مخطوط ورقة (146 ظ) الأزكوي: كشف الغمة مخطوط ورقة (121 ظ) القلهاني: الكشف والبيان ج 2 ص (252) الحارثي: العقود الفضية ص (46) وهي تتفق مع روايات أهل السنة والنصوص التاريخية، فالإمام علي يدرك أن طلب التحكيم خدعة من قبل الشاميين، ولكنه أكره على قبوله انظر الطبري: تاريخ الأمم والملوك ج 6 ص (27) ابن كثير البداية والنهاية ج 7 ص (279) البلاذري، الأنساب ج 3 ص (110 - 113) المنقري، صفين ص (529) جعيط: الفتنة ص (211) المبرد: الكامل ج 3 ص (1138). (3) رواه الربيع الجامع الصحيح ج 1 ص (34) (35) باب 5 في طلب العلم رقم (36) مالك: الموطأ ج 3، أبو اب السير باب 2 رقم (864)، البخاري: صحيح البخاري كتاب فضائل القرآن

باب 36 رقم (5058) مسلم: صحيح مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخروج رقم (1064).