من أخلاق القرآن

من أخلاق القرآن الوصايا العشر، ووصية لقمان

ب الأقارب: جمع قريب وهم الذين يجمعهم الجد السابع، والدليل على هذا أن أبا طلحة الأنصاري تصدّق بأرضه «بيرحاء» فقال له: «اجعلها لفقراء أقاربك. فجعلها لحسان بن ثابت وأبي بن كعب اللذين يجمعهما به عمر بن مالك بن النجار وهو الجد السابع الجامع.

ج وأما ذوو القربى فمشترك يتناول الصنفين). 34

قلت: ومعنى صلة الرحم قد عرفه القاضي عياض بقوله: «الصلة العطف والحنان»، ثم قال: (وأما الصّلة من العبد فهي الإحسان إلى الأقربين من ذوي النسب والأصهار، والتعطف عليهم، والرفق بهم، والرعاية لأحوالهم، والقطع على خلاف ذلك».

ولا شك أن الصّلة تختلف درجاتها بحسب القرب، كما أنها تختلف نوعا وكما، وإيجابا وسلبا وجملة حقوقهم أن يحسن الإنسان إليهم، وأن يواسيهم بكل ما يكفل ضروراتهم إن كانوا محتاجين، ويشاركهم في أفراحهم وأتراحهم وينصح لهم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويزورهم لتفقد أحوالهم كلما قدر على ذلك، وإن منعه مانع فلا أقل من أن يبعث إليهم بالسلام، سيما وقد توفرت اليوم وسائل الاتصال يفعل المؤمن ذلك ولو لاقى منهم إساءة وقطيعة فلا يقابلهم بالمثل لما ورد من الإرشاد في القرآن الكريم، من الدفع بالتي أحسن وأخذ العفو، وللحديث الذي رواه أبو هريرة والذي قال فيه رسول الله الله السائله حين قال له: إن لي أقارب أصل ويقطعون، وأحسن ويسيئون، وأعفو ويظلمون، أفأكافئهم بما يصنعون؟. فقال له: «إذا يرفضكم الله جميعا،

الله

ولكن إذا قطعوا فصل، وإن أساؤوا، فأحسن وإذا ظلموا فاعف ولن يزال من لك عليهم ظهير». 35 ولقد كان لهذه التربية الإسلامية المثلى أثرها البليغ في تماسك الأسرة والحفاظ على وشائجها مهما تقلبت عليها الظروف والأحوال، وفي التراث الأدبي الإسلامي روائع فنية ترسم صورة بديعة لتلك الآداب والأخلاق يقول الشاعر الكندي:

33. رواه البخاري، كتاب الوصايا، باب إذا وقف أو أوصى لأقاربه ومن الأقارب رقم 2601.

34 قواعد الإسلام: 1992 (الهامش).

35. تقدم نحوه، ص 31

36

36