إيضاح نظم السلوك إلى حضرات ملك الملوك

والسكر نادمه حالي حيث غبت عن رؤيته بتلاشي جسمي، فعرف ما بي فهو ينادمني

بسماعي لكلامه مما يخبر به عن صحبي وأنا أنادمه بحالة حالي.

قال:

21 - ظهرتُ له وَصْفاً وذاتي بحيثُ لا يراها البلوى من جوى الحب أبلت أَبْلَتِ يقول: هو ما قلناه، ثم قال:

22 - فأبدت ولم يَنْطِقُ لساني لسَمْعِه هواجس نفسي سِرَّ مَا عَنْهُ أَخْفَتِ يقول: أبدت أي أظهرت له نفسي عن سر حقيقة أمري التي أخفته عنه ولم أطق أن أنادمه بالقول، وإنما أنادمه بسماع هواجس نفسي له مما يتحدث عني، وعن أسراري.

قال:

23 - وَظَلّت لفكري أُذنه خَلَداً بها يدور به عن رؤية العين أَغْنَتِ يقول: وظلت: أي وصرت لفكري، أي لأجل ما أدركه في فكري من نظرة الحضرة وما أصابني فيها، وتلاشى بها جسمي، كأنَّ أذنه، أي رقيبه، خَلَد: أي أذن خلد، وهي فأرة خلقت ليس لها عين، وهي حريصة على الاستماع (1).

تدور به: أي بما أحاط به فكري عن رؤية العين أغنتِ، أي أغنته سماع أذنه كالخلد على تطلّع حقيقتي بسماعه أنيني، وهو يريد أن يحيط بما أنا سكرت به، وإنما خصص لفظة [يدور] عن لفظة [يحيط]؛ لأنه دارة تحيط بالظاهر والإحاطة تحيط بالباطن والظاهر

وهو لم يُحط بباطنه.

قال:

(2)

24 – وأخبرَ مَنْ في الحيَّ عَنْيَ ظاهراً بباطن أمري وهو من أهل خُبرتي يقول: ولما تلاشى جسمي وعرف أنَّ الحبّ أبلاه مني أخبر من في الحي، أي الأهل وهم أصحابه في السكر بباطن أمري من الحبّ والجوى، وبلائه، وهواي، وكان صحيحاً

(1) في العين، ص 218: «الخُلد ضرب من الجرذان عُمي، لم يخلق لها عيون، واحدتها خِلدة، والجميع خلدان». (2) في الديوان: [فأخبر] بدل [وأخبر]، و [خبرة] بدل [خبرتي].

171