إيضاح نظم السلوك إلى حضرات ملك الملوك

باقياً سبحانه وتعالى (1)، والمعرفة بالعجز عن إدراك معرفتها، ومشاهدة إيجاد وجودها في كل شيء أو بالتحقيق في غير شيء، والحضور العقلي بذكره سبحانه جل وعلا، والاسم

العلم لهذه الذات هو اسم الله، وإن اختلفت لغاته وهو الاسم الأعظم فاعرفه. والمرتبة الثانية: الأسماء التفريدية، وهي أسماء الذات التي ليس فيها صفة زائدة ولا تعب زائد، وذلك مثل الأحد، والواحد والوتر، والفرد والإله فإنّ الله إله ولو لم يعبده أحد، وليس أنه كان له هذا الاسم لأنه معبود أو أنه ليعبد، وهذه أسماء الذات، ولا صفة فيها زائدة عن تفريده وتحقيق ألوهيته إلا اسم الإله فقيل: إن له معاني، والصحيح ما قلناه: إن معناه الله لا غير وقيل معنى الإله العالم بكل ذي حق حقه، كما أن معنى الرحمن المعطي كل ذي حق حقه حتى في ظهور صور الأشياء، وما لها من حق فإنّ الخيل كذلك حقها في صورتها، والحمار كذلك، وكذلك النبات، والحيوان، والمعادن، والعوالم، وما لها من جميع الحقوق، واسم الواحد تفريد للذات، وتفريد لصفاته وأفعاله، فإنّه واحد في ذاته، وهو واحد في صفاته وأوصافه، متفرّد لا يشبهه شيء، ولا يشبه شيئاً في كل صفة من صفاته. والمرتبة الثالثة: أسماء الذات التي فيها صفة تخصّ ذاته لازماً يدخل فيها معنى غيره مثل أسمائه الكبير المتعال العلي العظيم، الغني القدوس السلام، الحي، الحميد،

6

المجيد الحق، الباقي، الدائم الباطن، ذو الجلال، الأول، الآخر، العزيز، المتكبر. والمرتبة الرابعة: الأسماء [76 ظ] الصفاتية للذات بمشاركة معان يدخل فيها غير الذات كالعلم السابق الأزلي بما سيوجده من الأشياء، وما لا يوجده، وذلك مثل العليم، والسميع، والبصير، والرحمن، والرحيم، والقدير، والقادر، والمقتدر، والقوي، والمجيد، والواسع، والرؤوف، والشاكر، والحليم والقيوم الشريع، الشهيد، الوكيل، اللطيف، الخبير، الصادق الكريم المبين الشديد، ذي الطول، ذي القوة المتين، ذو الإكرام، المؤمن، المهيمن.

والمرتبة الخامسة: أسماؤه الدالة على ثناء تدبيره من غير أن يدخل فيها تصريح معنى

التدبير، وذلك مثل الحكيم، والبديع.

(1) توقفنا فيما سبق عند هذا الموضوع.

409