إيضاح نظم السلوك إلى حضرات ملك الملوك

التوحيد، وعلم المآل، وعلم الدلالة: [وكل قـ] (1)

والقسم [الثاني] (2): الحقيقة وهو علم الباطن.

والقسم الثالث: الشريعة.

سم

منها

وكلّ قسم من هذه الأقسام [و] الثلاثة هو منقسم إلى أربعة أركان: [او]

الركن الأول: هو ما لا يسع المرء اعتقاده، ولا يسعه إلا اعتقاده، أو لا يسعه أن يتركه، أو لا يسعه إلا تركه والرجوع عنه، وهذا هو الركن الواجب الفرضي الذي إن قام به المرء سلم ونجا، وله القرب من الله والثواب كان بقوة حبّ أو بغير قوة حبّ فإنَّ الله مستحق للعبادة، ومَنْ تركه وعصاه فيه بغير عذر هلك وتردّى وعليه السخط والعقاب وما سوى

ذلك فهو دونه.

والركن الثاني: ترك المنهي عنه من غير تحريم والعمل بالمندوب من غير إيجاب للعمل

والركن الثالث: الرأي الموكول إلى العلماء بالنظر إلى الأعدل والأهزل والعمل بالأفضل، فقد يكون الأفضل العمل بالأهزل في الآراء إذا كان في النظر أنَّ العمل به أورع إلا أنَّه لا في الحكم بين الخصماء بل فيما يكون إليه النظر في العمل به أو مَنْ ولاه أمره في الاستحباب ولا يخطاء فيه غيره ولا يدين برأيه.

والركن الرابع: الوسائل من الأعمال أو بترك المباحات إلا أنَّه فيما يؤجر فيه بتركه من غير إفراط مجاوزة الحدّ إلا ما لا أجر فيه ولا تفريط في تساهل.

وأعظم الوسائل النهضة العلية لإقامة الدين حتى تكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى، وكذلك تجويد الفرائض وترقيها بالمحاسن الكمالية، وما كان القرب به إلى الله أعظم كتعليم العلم الشرعي والحقيقة والطريقة والتقرب به إلى الله تعالى. والوسائل على (3) ثلاث طرق: طريقة وسائل الشريعة وطريقة وسائل التجريد من

(1) ما بين المعقوفين مطموس في الأصل، والزيادة من س. (2) ما بين المعقوفين ساقط في س، والزيادة من الأصل.

(3) في س: [على] بدل [إلى].

57