إيضاح نظم السلوك إلى حضرات ملك الملوك ناصر بن أبي نبهان جاعد بن خميس الخروصي أبو محمد

إيضاح نظم السلوك إلى حضرات ملك الملوك

الجزء ١ · صفحة ٧٢

معنيين

تأتي

اليقظة (1) في طلب السلوك إلى الله تعالى بطريق الاستقامة، وبراية المحبة إليه جلَّ وعلا بأحد أحدهما ظاهر لأولي الظاهر المريدين، وباطن لأهل الباطن المرادين، فالوجه الأول مثله بالنائم في أول الليل على تعب شديد من شدّة الحرّ فهبت عليه ريح الصبا، وهي التي من جهة المشرق، وتتوجّه إلى باب البيت الحرام، وحجره الأسود الذي هو جهة لجميع الخلق بالتوجه إليها لله تعالى في صلواتهم، وحجّهم، وعمرتهم، وهديهم إلى غير ذلك، إشارة إلى إشراق نور محبة الله تعالى إلى ذات عقله المنبهة له إلى التوجّه إلى الله تعالى، وهي ريح تحمل بخار الأرض، فهي حارة رطبة معتدلة تشير برطوبتها إلى تلين صعوبة قلبه عن الانقياد، وترطيب أعضائه من يبوسة استصعاب الأمر وباعتدالها على المحبة المعتدلة التي هي [كمال الاستقامة] (2)، ولا محبّة الهوى، ولا يصح فيها التوافق إلا على حكم العدل المنزهة عن الهوى، [فدل بذلك على حبّ الله]، وحبّ مَنْ أراد الله أن يحبّه، وحبّ ما أراد الله تعالى أن يصدق فيه [المحبة] (4)، [وجمالها المحبّة الكمالية] (5) [بالأداء إليه، ويروى عن (6) النبي أنه قال: «نصرت بريح الصبا، وهلكت عاد [بالدبور (7)، وذلك إشارة إلى ذكره، وحبّه] (8) وصدق حبّه العمل بشرعه، وحقيقته والا استكمال بما قدر من كماله، وفي ذلك] (9) إشارة إلى مساكنه، وأوطانه كمكة، وبيت الله الحرام، والمدينة، [ومسجده، وبدأ] (10) بالريح للطفها إشارة إلى تذكّره للطف الله تعالى إليه، وهي لا تُرى، إشا [رة إلى أنَّه لا يراه كلّ أحد، وبالذي يلامسه] (II) هو بجسده من غير تعرّض منه له بقبض يد، ولا ينطبق لسان، ولا بإصغاء أذن من النغم التي تصل إليه بسبب] (12) من سعيه إشارة إلى ما سبق محبة الله للعبد قبل محبة

(1) في الأصل: [اليقضة]. (2) ما بين المعقوفين مطموس في الأصل والزيادة من س. (3) ما بين المعقوفين مطموس في الأصل والزيادة من س. (4) ما بين المعقوفين مطموس في الأصل والزيادة من س. (5) ما بين المعقوفين ساقطة. من س. (6) ما بين المعقوفين ساقطة. من الأصل والزيادة من س. (7) ينظر فتح الباري، 52112. (8) ما بين المعقوفين ساقطة في الأصل، والزيادة من س. (9) ما بين المعقوفين ساقط في الأصل والزيادة من س. (10) ما بين المعقوفين ساقطة في الأصل، والزيادة من س. (11) ما بين المعقوفين ساقطة في الأصل، والزيادة من س. (12) ما بين المعقوفين ساقطة في الأصل، والزيادة من

س.

72