المرأة تسأل والمفتي يجيب ج 2

فتاوى الفراق

295

تتزين، ولا معنى للتشدد على المعتدة فإن ذلك من مواريث الجاهلية الذين كانوا يشددون تشديداً بالغاً عليها، ولا معنى للتساهل في غير المعتدة، فالمرأة عندما تكون في غير عدة لا يرون حرجاً أن تترك ما عليها من الستر، فلا يكاد يلومها أحد أن تلتزم الحجاب الشرعي ولم تلبس لباس الوقار الذي فرضه الله تبارك وتعالى بنص كتابه في قوله: {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَرِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَابِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَابِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَآبِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَنُهُنَّ أَوِ التَّبِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور: 31)، وقوله: {يَأَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَبِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا [الأحزاب: 59]، بل بلغ الجهل بعوام الناس أنهم يقولون عندما تلتزم المرأة اللباس المفروض عليها شرعاً: «كأنها تريكة» واعجباه هذا الجهل!! فهل هذا الأمر الرباني خصت به المعتدة فقط، حتى يُقال ذلك للمرأة عندما تلتزم اللباس الشرعي وحتى بلغت نذالة أهل الجهل أن بعض السفهاء والأوغاد عندما يرون امرأة ملتزمة بهذا اللباس يسخرون منها ويقولون: «تريكة تريكة تريكة ما أبلغ هذه الحماقة وأقبح هذا الجهل وأنذل هذا السفه، ثم بجانب ذلك جعل الله تبارك وتعالى حرمات يجب أن تراعى وشرع آداباً يجب أن يتخلق بها، ومن هذه الآداب أن الرجل لا يخلو بامرأة إلا مع ذي محرم فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة إلا مع ذي محرم وذلك لأن الخلوة بينهما قد تؤدي إلى

من