الإباضية من مصادرها

100

الإباضية من مصادرك

يقدمها الإباضيون.

لقد حصل الإباضيون بسبب شروعهم في تأسيس دولتهم على فرصة تطوير أنفسهم في مجال السياسة العملية مقارنة بغيرهم من فرق المحكمة وبتعبير آخر، إن الظروف المترتبة على تحملهم لمسؤوليات الدولة قد أجبرتهم على تطوير أنفسهم في هذا الخصوص.

ومن أهم أفكارهم السياسية: الاتفاق مع الإمام في مواضيع الأوامر والنواهي الإلهية وإقامة العدل، وجهاد الكفار وإعطاء أدلة في كل المواضيع من القرآن والسنة واعتبار ذلك فرضيا وكون رئيس الدولة من غير قريش لا يعيبه ولا يجوز الخروج على الإمام العادل. الخروج على الإمام غير العادل ليس واجباً كما يقول الأزارقة وليس حراماً كما يقول الأشاعرة. لا يقصد الإباضيون بتعبير "الأئمة" "الضالون" الأئمة المخالفين لهم في الرأي، كما تظن كتب المقالات، بل يقصدون كل إمام جائر خارج عن الطريق القويم. ومن أفكارهم السياسية أيضا اختيار الإمام بالشورى وبأغلبية أهل الحل والعقد. ولا يجوز أن تبقى أمة الإسلام بلا سلطان أو إمام. بما أنه ليس هناك من فارق إن كان الأمام الظالم إباضياً أم غير إباضي. هو وجيشه باغيان. ويعتبرون بلاد مخالفيهم، وإن كان سلاطينهم من الأشرار، هي بلاد المسلمين.

•

• لا يمكن أن تظلم الدولة في الداخل من غير أسباب شرعية بغية دفع الأعداء. إذا توسعت الحدود وأصبحت الإدارة بين المناطق غير ممكنة يجوز وجود أكثر من إمام.

للإباضية أربعة أحكام مختلفة في موضوع حكم الديار فحسب توجههم السياسي: 1. الديار التي سلطانها وجيشها مسلمام هي ديار الإسلام، فهنا وطن الإسلام وأمة الإسلام ودولة تحكم بكتاب الله. 2. الديار المبنية على الظلم، إنما سلطانها وجيشها مسلمان هي ديار الإسلام فهنا وطن الإسلام وأمة الإسلام ودولة الإسلام

3 الديار التي سلطانها مشرك، وشعبها مسلم: فتعتبر ديار الإسلام ولكن مستملكة. .4 الديار التي جيشها وسلطانها مشركان فهي ديار الشرك. هناك تبقى أحكام الشرك.

ب- الأفكار العقدية

يرون أن التنزيه المطلق الله تعالى واجب. ويمكن تأويل القرآن والسنة دون الوقوع

في التشبيه.

يحوي الإيمان ثلاثة عناصر القول العمل، والاعتقاد