الإباضية من مصادرها

140

الإناصية من مصادره

من

قال إنه مؤمن وليس له عمل فهو منافق. من أتى بلا قول ولا عمل فهو مشرك.

إن ما يدعم صحة هذا التصنيف بحديث الرسول الله "ألا أدلكم على ما يفرق بين المؤمن

والكافر؟ المؤمن يقول لا إله إلا الله ويعمل بها، أما الكافر فيتبع الفجور رغم قوله لا إله إلا الله".

وفي ضوء هذه الآيات والأحاديث يؤمن الإباضيون بأن منزلة النفاق تقع بين الشرك والإيمان ..

ب- علم التوحيد

1 - الصفات الإلهية.

1.

يرى أهل السنة أن الإيمان يتناول في معناه معرفة صفات الكمال الواجبة والجائزة لذات الله والإيمان بها وتنزيه الله من صفات النقص. *** ويتفق جميع، المسلمين على اتصاف الله تعالى بصفات الكمال وتنزهه عن كل صفات النقص ولا يوجد بداية لصفاته ولا نهاية لها. فصفات الله تعالى كذاته ليس كمثلها شيء من المخلوقات والتشابه هو في الاسم فقط. ونحن بإدراكنا المحدود لا نعرف ماهية الله بل نعرفه بصفاته وأسمائه. .

(754)

أما الموضوع المطروح للجدال فمتعلق بالعلاقة بين الذات والصفات. وهذا يجب بقبله بشكل طبيعي. لأن الحديث عن الله، الذي ليس لذاته وصفاته حدود، بإدراكنا المحدود أو بإمكاناتنا اللغوية القاصرة أمر ليس بالسهل. ويوضح القرآن الكريم هذا الأمر: "لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الخَبِير ". ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم مبينا قصور إدراك الإنسان في مسألة ذات الله وكيفه في قوله: "تفكروا في مخلوقات الله ولا تتفكروا في ذات الله". وقد وقع الجدل بين الإباضيين في المواضيع التي تخص العقيدة كما وقع مع غيرهم من المسلمين والادعاءات المسندة إلى الإباضية كالبداوة والجلافة والغلظة والبعد عن روح الإسلام " تتعارض مع الاجتهادات العلمية التي أجرتها منذ مرحلة مبكرة. ويسوق السالمي عن رأي الإباضية في موضوع الصفات، فيقول: "حسب اعتقادنا، فإنَّ الله أحد وليس كمثله شيء في الصفات والذات والأفعال ورؤية الباري من المحال في الأولى والآخرة بكل حال. لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير) 75، وأسماء الله ذاته، فليست أسماؤه وصفاته شيئاً آخر"

هي

ذاته، وصفاته هي

175، #

وكما يبدو فإن آراء الإباضية في موضوع وصف الله بأي صفة من الصفات واضحة جلية؛

فصفات الله

هي

نفس

ذاته، فالله

قدير بذاته .. وينقل السالمي عن أبي عمار عبد الكافي