الإباضية من مصادرها

49

الفصل الأول: نشأة الإباضية

و شريح بن أوفى العبسي. ولكنهم جميعاً رفضوا ذلك. وعندما عرضت على عبد الله بن وهب الراسبي (658/ 38) قبلها قائلاً "والله لا أقبلها حرصاً على الدنيا، ولا أتركها خوفاً من الموت". 24. يرى الكاتب الإباضي القلهاتي أيضاً أنَّ الإباضية تستعمل تسمية الوهبية نسبة لعبد الله بن وهب الراسبي (24) يقول العالم الإباضي اطفيش (1966/ 1386) إنَّ التسمية لو كانت نسبة لعبد الله بن وهاب فإنه طبقاً لقواعد اللغة العربية، لوجب أن تكون التسمية "الوهابية" وليس "الوهبية" .. ولم تكن الوهبية اسماً استعمله الإباضيون بل صفة كان سببها علاقتهم مع الراسبي. وكما هو معروف فإن عبد الله الراسبي كان من الأسماء التي قادت المحكمة المعتدلة في البصرة بعد معركة النهروان وبذل جهداً كبيراً ليبعد الحركة عن التشدد الذي اتبعته في البداية؛ فقد منع رفع السيف والاستعراض في وجه المعارضين، ولذلك فإنه من المحتمل أن تكون تسمية الوهبية قد أطلقت على محكمة البصرة بسبب

خ. الخوارج

ذلك.

بسبب تأسيس العلاقة بين مصطلحي الخوارج والإباضية كعلاقة الكل بالجزء، تعرف الإباضية أيضاً بالخوارج. والخوارج جمع كلمة خارجي، والفعل خرج يأتي بمعنى الخروج، أو الإخراج، أو الظهور، أو سداد الدين، أو العصيان وليس هناك إجماع حول تعريف شامل لمعنى المصطلح يجمع أفكاره السياسية والاقتصادية، ويحيط بتشكله التاريخي. وفي أي دراسة حول الإباضية، لا بد أن تواجهنا مشكلة تتعلق بمصطلح الخوارج، لأنه في حين يحاول الباحثون غير الإباضيين بإصرار نسج علاقة بين هذا المصطلح والإباضية، يحاول الإباضيون البعد عن هذا المصطلح الذي يعتبرونه وبالاً. 20، حيث أنهم لا يستعملونه أبدا للتعريف بأنفسهم طوعاً. وإضافة إلى ذلك، فهم يعلنون في كل فرصة سانحة براءتهم من فرقة الخوارج أو التسمية بهم. ويحمل الإباضيون الخوارج معنى دينياً، فيعتبرون أنهم أولئك المقصودون بحديث رسول الله

"المروق".

مختلفة:

(248)

(249) ،

إذا ما نظرنا إلى التعريفات الاصطلاحية المتعلقة بالخوارج، فإننا سنجد ثلاثة تعريفات

1. التعريف التاريخي: يعرفهم بأنهم من تمردوا (خرجوا) على الإمام علي في معركة صفين"، دون اعتبار الآراء الدينية والسياسية. 2) والميزة المعتبرة في التعريف التاريخي هي تاريخ

تأسيس الخوارج.

(250)

2. التعريف التعميمي: هو تعريف يعتبر كل من خرج على حكومة مركزية خوارج، بغض