الإباضية من مصادرها

الإباضية

من مصادرها

أحد العوامل الهامة التي جعلت من نشأة الإباضية موضوع جدال هو عدم انتشار المراجع

(27)

الإباضية الخاصة القديمة التي تشرح نشأتها في الساحة العلمية فقد تم شرح فرقة الإباضية في الأوساط غير الإباضية ومن قبل الكتاب من غير الإباضيين، وبشكل يعكس وجهات نظرهم. ورغم أن الكتاب السنة يرون أن فرقة الإباضية أقرب الفرق الخارجية إلى السنة، إلا

أنهم لم ينفوا عنها تهمة الزندقة أو من وصف "كلاب" "جهنم" الذي ظهر استناداً إلى حديث موضوع "الإباضية" كلاب جهنم هذه العزلة من ناحية العقيدة وتناول الفرقة في إطار الخوارج تركا تاريخ نشأة الإباضية في بنية مغلقة جزئياً.

لقد حاولنا أن نتناول المعلومات المتفرقة المتعلقة بنشأة الإباضية الواردة في المصادر الإباضية القليلة والتقييمات التي تشرح الإباضية بشكل يطغى عليه التعميم في المصادر غير الإباضية في تصنيف معين.

1. الآراء الإباضية التي ترى أن الإباضية تعادل الإسلام

(282)

(281،

ظهرت الفرق من خلال تحوُّل الآراء المختلفة في فهم الإسلام عبر الزمن نحو المؤسسية تناول فرقة ما على أنها فهم مختلف للإسلام قد يكون توجهاً إيجابياً في النظر إليها على أنها ثراء فكري وبناء علاقة إيجابية بين الفرق. ومن ناحية أخرى، فإنَّ اتجاه فرقة ما إلى النظر إلى نفسها على أنها تمثل الإسلام يؤدي إلى خطر فهمها على أنها دين بالإضافة إلى أنه يقضي على فرصة التصالح بينها وبين الفرق الأخرى. ورغم أن ربط الفرق بالدين خطأ، فإنه من الصعب القول بأن الفرق جميعها استطاعت أن تنأى بنفسها عن الوقوع في هذا الخطأ. فمثلاً، تبنت فرقة الأزارقة الخوارج) كما يقول الإباضية) مبادئ قاسية جداً، ففضلاً عن الذين يخالفون الفرقة اعتبرت الأشخاص الذين يحملون نفس فكر الفرقة ولم يلحقوا بها مشركين (مفهوم الجماعة الكاريزمية وحكموا عليهم بالموت.

لقد كتبت أكثر صفحات تاريخ المذاهب الإسلامية دموية من قبل الفرق التي تربط نفسها بالدين وترى نفسها مرادفة له كالأزارقة. مثلا فقد أطرت هذه الحركة المناقضة لطبيعة الإنسان ومبادئ الإسلام الكونية على لسان الرسول) بحديث المروق 24

ورغم أن الفكر الذي يرى الإباضية مرادفة للإسلام لا يقدَّم في الواجهة الفكرية للإباضية، فإنه يفهم من التقييمات التي يطرحها الإباضيون أن هذه الفكرة موجودة في عقل الإباضية الباطن. ولكنهم تعاملوا مع الفرق الأخرى بتسامح كبير. وإن اعتبار الإباضية نفسها مرادفة

54