الإباضية من مصادرها

69

الفصل الأول: نشأة الإباضية

الإباضية. ولكن لا يمكن القول إنّهم حققوا التوافق الذي يضمن عدم الخلط في هذا الموضوع. ففيما يقرر الكثير من الكتاب الإباضيين إمامة جابر بن زيد الملقب بأبي الشعثاء، فإنهم يختلفون حول تاريخ حمله لأمانة الإمامة. وهكذا يمكن جمع مقاربات الكتاب الإباضيين تجاه موضوع مؤسس الإباضية في ثلاثة عناوين رئيسة، هي:

•

القائلون بإمامة عبد الله بن إباض

نجد كلا من البرادي والدرجيني وهما من أقدم وأهم الكتاب الإباضيين وأهمهم (670\ 1373)، الله رأيهما موافق لرأي الكتاب السنيين في الموضوع فحسب هذين المؤلفين الإباضيين فإن عبد ابن إباض هو مؤسس الإباضية. وعلى عكس الكتاب الإباضيين الآخرين، أنَّ عبد الله بن إباض نال حظًا من العلم الديني الكافي فهما يعتبران مؤهلا لقيادة الفرقة. وحين يتحدث البرادي عنه يستخدم تعبيري رأس" العقد وإمام القوم". ويستخدم الدرجيني (670\ 1373) الذي يستخدم تعابير مثل إمام أهل الطريق جامع الكلم العمدة في الاعتقاد رأس العقد"، ويشير إلى أنه زعيم البصرة وغيرها من الأمصار.

وحسب هذين الكاتبين، فإنَّ عبد الله بن إباض كان ممثلاً لأفراد الفرقة الموجودين في البصرة وغيرها من الأمصار على حدٍ سواء، وكان يجادل الخوارج المتطرفين والمرجئة باسم الفرقة كذلك. وكان لديه الكفاءة العلمية والدينية التي تمكنه من القيادة فرقة، وقد أثبت فعلياً من خلال مراسلاته عبد الملك مع

كفاءته

سنجد

أنَّ

بن مروان وبالتدقيق في محتوى هذه المراسلات،

عبد الله ابن إباض مُجيد فيما يخص التفريق بين الحق والباطل. . .

وعبد الله بن إباض شخصية حياتها مجهولة، باستثناء كفاحه في زمن مروان بن عبد الملك،

380،

ودعمه لعبد الله بن الزبير في الدفاع عن الكعبة رفقة ابن الأزرق وغيره من قادة المحكمة -. (2) فمثله كمثل نجم لمع في مرحلة من تاريخ الإباضية ثم انطفأ تماماً كي لا يظهر بعد ذلك أبداً. في حين من المفترض أن تغطى كل صفحة من حياة مؤسس أي فرقة من قبل تلك الفرقة التي أنشأها. وهذا الأمر غير كاف في موضوع ارتباط حياة عبد الله بن إباض بالإباضية.

من ينسبون الدور الأكبر لجابر بن زيد

حسب

أصحاب هذا الرأي فإنَّ المؤسّس الحقيقي لفرقة الإباضية هو جابر بن زيد.

(381)

هذا الرأي يتبناه كل من الشماخي (1522/ 982) المؤلف الإباضي الذي عاش في القرن العاشر،