الإباضية من مصادرها

تقديم

وذلك غالب على البحث بشكل لافت. ويمثل لهذا بقوله: "هذا التعريف الذي جاء به عن سياقه التاريخي ومجرداً من الأفكار الدينية والسياسية، مفتوح

منقطعاً الشهرستاني، على النقد بكل المستويات، ويقول عن ابن حزم في هذا الشأن: "يعرض ابن حزم آراءه دون النظر في المراجع الإباضية، ولذا فقد شهد انتقادات لكتاباته. كما أنه رغم قرب

معاصرته لحكم الدولة الإباضية الرشيدية للأندلس، إلا أنه لم يذكر عنها أي معلومة". 8. النقد الصريح المستند إلى الدليل بلا محاباة ولا مداراة ابتغاء الحق والصواب، ومثال ذلك نقده لتعريف ناصر السابعي للخوارج، قوله في ذلك: "ويقدم السابعي، وهو من مؤلفي الإباضية، خلال تبرئته الإباضية من تهمة كونهم خوارج، تعريفاً يحمل الصفات العامة التي يحملها تعريف الشهرستاني … " ثم يقول: "وإذا أمعنا النظر في التعريف الذي قدمه السابعي. فإنَّنا ندرك أننا أمام تعريف لا يأخذ بصورة كافية بعين الاعتبار الفكر السياسي والديني، وهو تعريف ضعيف من ناحية الحياكة التاريخية لجهة ربط الحدث

بالفكر".

ولا بد أن نشير أخيرًا إلى بعض الملاحظ التي تؤخذ على البحث، ولها أسباب موضوعية؛ منها مثلا كونه ألف قبل قرابة عقد من الزمان، ولذا فإنَّ الكثير من المعلومات قد تغيرت، والكثير من الأحداث قد تبدلت؛ ويقر المؤلف نفسه بهذا، ويأمل لو أنه وجد الوقت الكافي لتحيين بحثه. غير أن نشره على هذه الصيغة دال على الزمن الذي كُتِبَ فيه، ممَّا يُعطيه قيمة تاريخية لا تنكر. ويلاحظ كذلك غياب العديد من المصادر المفصلية، إمَّا لصدورها بعد تأليف البحث أو أن يد الباحث لم تصل إليها. والحال أنها لو اعتمدت من قبل الباحث لغيرت بعض الأحكام، ولأضافت الكثير من الحقائق العلمية وأبرز مثال على ذلك نذكر: "معجم مصطلحات الإباضية"، الذي أصدرته جمعية التراث بتأليف جماعي، وكان من دون شك سيفيد الباحث في بسط المفاهيم، وكذلك ما صدر عن الإمام جابر بن زيد من مثل كتاب: "فقه الإمام جابر" ليَحْيَ بكوش، و"موسوعة آثار الإمام جابر بن زيد لإبراهيم بولرواح، وكذا بعض الدراسات الجامعية التي قام بها باحثون في مرحلتي الماجستير والدكتوراه، سواء ما شمل منها تحقيق في أقسام العقيدة والتاريخ وغيرها كلُّ ذلك يستدعي مواصلة البحث بنفس الألق الذي يسجل

على المؤلف الذي بين أيدينا، مع التحيين والتدقيق بنفس الروح الإيجابية الفعالة.

9