الإباضية من مصادرها

??

الفصل الأول: نشأة الإباضية

لو آثرت أن أقاتل أحداً من أهل القبلة لبدأت بقتالك. فإني تركتك لصلاح الأمة وحقن دمائها".) فهذه الرسالة من سيدنا الحسن تدلُّ على أن المحكمة في ذلك الوقت لم تكن قد

وضعت داخل إطار حديث المروق.

4 - الاختلاف في فهم آيات القرآن

وفق المفهوم الإباضي فإنه على الرغم من اجتماع الإباضية والخوارج لمدة طويلة تحت سقف المحكمة إلا أنه يوجد بينهم وبين الفرق الخارجية اختلافات سياسية ودينية عميقة، وهذه الاختلافات ظهرت في زمن التابعين وتابعيهم أكثر منها في زمن الصحابة. ويرى الإباضيون أنفسهم ذوي فكر واضح وراسخ، وأن من يرى أنهم ينتسبوت إلى الخوارج فهو جاهل بتاريخ الإباضية وفقهها. (515)

إن أحد الأسباب التي أدت إلى انقسام المحكمة عند الرجوع إلى مكة كان تناول ابن الأزرق الآيات القرآنية على ظاهرها حيث استشهد بالآية رقم 121 من سورة الأنعام كدليل على سبب تكفير من لم يكن معه حين انسحابه إلى الأهواز، واعتبر معه حين انسحابه إلى الأهواز واعتبر أن أكل لحوم الحيوانات التي لم يذكر عليها اسم الله كفر دون تأويل. بيد أن الإباضيين في هذه المسألة يتوافقون مع أهل السنة أنَّ الشرك ليس الأكل بحد ذاته بل تحليل ذلك. ولم يقف ابن الأزرق عند تفسير الآية على ظاهرها فحسب، بل تعدى ذلك إلى تطوير أحكام بناءً على ذلك. وقد شرح هذه الأحكام أبو يعقوب في كتابه فقال: لقد اتهم الأزارقة حتى مرتكبي صغائر الذنوب من أهل التوحيد بالشرك. واستنتجوا هذه الأحكام بالتأويل الخاطئ لآيات الذكر الحكيم. فقد أولوا آية " وإن أطعتموهم إنكم لمشركون (14) بشكل خاطئ حتى حكموا على كل مرتكب لإثم بالشرك. وقالوا باستباحة دم كل من ليس منهم، وأحلوا الاستيلاء على أموالهم وأحلوا أسر أفراد عائلات المسلمين المخالفين لهم في الرأي. وبفعلهم هذا قلبوا الإسلام رأساً على عقب؛ فقد غيروا الأحكام والمسميات.

والناس في عهد رسول الله كانوا يخطئون ولم يكن الرسول ال يحكم عليهم بالشرك. أما الازارقة فاعتبروا الناس وكأنهم ليسوا من أمة سيدنا محمد الله، فألغوا نظام العقوبات الإسلامي كقطع يد السارق وجلد الزاني أو رجمه. (517)

ويوضح السيابي (1415\ 1999) هذا الأمر بأن الخوارج طائفة ظهرت في زمن التابعين

وتابعي التابعين. وأئمتهم هم نافع بن الأزرق ونجد بن أمير (688169) وعبد الله بن صفار.