الإباضية من مصادرها

98

الإباضية من مصادرك

ح. بحسب المؤلفين الإباضيين الذين يوافقون عوض خليفات الرأي، كان الحجاج (82 - 81\ 702 - 701) يصلي أمامه كإماما في صلاة الجمعة. …

خ بعد وفاة جابر بن زيد أيضاً رأى الإباضيون جواز الصلاة خلف أهل القبلة جميعهم. د واصل الإباضيون الصلوات بما فيها الجمعة خلف الأئمة الظلمة. **

ذ لم تشترك الفرق في أي حرب إلى جانب الفرق الخارجة.

ر رأوا أيضاً جواز الإقامة تحت حكم الأئمة الظلمة. **

ويصور الخوارج بأنهم أناس كثيرو التعبد إلا أنهم جهلوا حقيقة الدين وأطلقوا الأحكام بناء على ظاهر الألفاظ. بيد أن أبا سفيان محبوب بن الرحيل (175\ 791) الذي تولى الإمامة بعد الربيع بن حبيب، الذي عاش في البصرة وشهد الناس صلاته وصيامه وحجه وعمرته، لم يكن يزيد في عبادته عن الناس الآخرين.

وفي

هذا السياق يؤكد الدرجيني (670\ 1373) أن الإباضيين مرتبطون بالسنة وهم

532،

ليسوا رجال تقليد بل هم - مثل السلف الصالح - رجال تقييد. ولم يرفع الإباضيون على أهل التوحيد سيفاً. رغم أن الحجاج وزياد زادا من ظلمهما آخذين الناس بالشكوك .. حتى إنَّ الناس الذين كان سعيد بن جبير وإبراهيم النخعي يتوليان إمامتهم خرجوا، فقتلهم الحجاج جميعاً ولم ينج منهم سوى ثلاثة. ولم يطلق على الذين تمردوا على ظلم الحجاج اسم الخوارج. كما يؤكد الإباضيون بأنهم مرتبطون في الأصول بالكتاب والسنة وفي جل مسائل الفروع والأصول يتفقون مع أهل السنة أما المسائل المختلف فيها فقليلة. كما يقولون إنه يجب عدم المبالغة في تضخيم المسائل الخلافية لأن فرق أهل السنة نفسها تختلف فيما بينها في بعض المسائل (1) ز. كما هو معلوم فقد كانت أغلبية سكان البصرة من قبيلتي تميم وأزد، وقد كان لقبيلة أزد. ثقل بين في البصرة. حتى إنه كان يقال للبصرة "بصرة المهلب". وكان معظم هذه القبيلة. من الإباضيين. وقاتل القائد المعروف المهلب بن أبي صفرة، الأزدي العماني؛؛

(534)

الخوارج (الأزارقة) لمدة طويلة. ولو كانت الإباضية اتخذت من السلطة المركزية عدواًاً دائماً لها كما فعل خوارج الأزارقة لما قاتلت الأزارقة بل بالعكس لنصرتهم في حربهم .. س بذل عبد الله بن إباض أحد قادة الإباضية قصارى جهده لدحض أفكار الخوارج الأزارقة