الإباضية التونسيون وأثرهم في الثقافة الوطنية

كما أن سعيد الجادوي (ق 12 هـ (18) قد وجّه رسالة إلى سلطان مراكش الذي أصدر قرارا يمنع بمقتضاه تجار جربة من تعاطي التجارة في البلدان التي يحكمها، بعد بلوغه طعنهم في الشيخين، فيقول الجادوي: "أتى إلى سيادتك نمام، ونسب إلينا ما لا ينسب إلى مُسلم، … من بغض الشيخين أبي بكر وعمر وغيرهما … فوالله العظيم ونبيه الكريم ما هذه إلا فرية عظيمة. وأما نحن فنقول فيهما سيّدًا أهل الجنة لما ثبت عن النبي (ص) أنه قال: أبوبكر وعمر سيّدًا كهول أهل الجنة .... هذه أحاديث تدلّ على أفضلية الشيخين. وإنما أوردناها لنعلم من قال فينا خلاف معتقدنا فيهما".

جما

ومن المؤكد أن سعيد ابن تعاريت لا ينفي أن شيخه أطفيش قد أظهر أدبا الصهرين في "تيسير التفسير" بدل فيه ما أبداه من سخط عليهما

2

وشتم لهما في تفسيره "هميان الزاد إلى دار المعاد" حيث قال فيه، عند تفسير: "وعد الله الذين آمَنوا مِنكُم وعملوا الصالحات لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم في الأَرْضِ كما استخلَفَ الذينَ مِن قبلهم .. " (النور، 55/ 24): " قال المخالفون عن الضحاك: إن الذين آمنوا هم أبوبكر وعمر وعثمان وعلي وإن استخلافهم: إمامتهم العظمى وسيأتي ما يدلّ على بطلان دخول عثمان وعلي في ذلك … وفي أيام أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وبعدهم كانت الفتوح العظيمة وتمكين الدين لأهله لكن لا دليل في ذلك على إصابة عثمان وعلي فإنّهما وإن كانت خلافتهما برضى الصّحابة لكن ما مَاتَا إلا وقد بَدّلاً وغيّرا فسُحقًا … كما في أحاديث عنه (ص) أنّهُما مفتونان … أقول والله أعلم بغيبه ـ إنّ أوّل مَن كفر بتلك النعمة وجحد حقها عثمان بن عفان … جعله المسلمون على أنفسهم وأموالهم فخانَهُم في كلّ ذلك. "2

30

ومما ورد في "هميان الزاد": "ولم يصح عندنا معشر الإباضية رواية أنه لما نزلت قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى … (الشورى، 23/ 42) قيل من قرابتك الذي تجب علينا مودَتُهُم؟ فقال: علي وفاطمة وابناهما … "1

1 - الجعبيري: البعد الحضاري للعقيدة الإباضية ص 77

2 - أطفيش: هميان الزاد: ج 10 ص ص 1 - م. س. ج 12 ص 227.

283 - 282

180