الإباضية التونسيون وأثرهم في الثقافة الوطنية

ولذلك اشتهر كتيب على البلهوان (ت 1377 هـ / 1958): "نحن أمة ""، وكان أوّلَ الوطنيين المدافعين عن هذه العقيدة واعتبر "الدولة" مظهرًا من مظاهر "الأمة"، فالأنظمة تزول، غير أن الحكم السياسي السياسي ل"الأمة" يبقى

مستمرا دائما.

2

كما استعمل الزيتونيون والصادقيون هذا الاصطلاح، وكان تفسير ابن عاشور لكلمة "الأمة" القرآنيّة، وتعريفاته إياها معاضدة لاستعمال "الأمة التونسية".

1 – هوكتيب في 44 ص دوّن فيه البلهوان محاضرة كان ألقاها في نوادي الجمعيات الثقافية والحرب العالمية الثانية على وشك النهاية. وفيه ردّ على من أنكر وجود أمة تونسية وجحد شخصيتها وتاريخها.

محفوظ: تراجم المؤلفين التونسيين ج 1 ص 122

وراجع: عزالدين دياب: قراءة لكتاب علي البلهوان: "نحن أمة". على الموقع الإلكتروني

:

http://tayyar 3 wordpress.com

-

- 2

" الأمة"، "الأمة التونسية"، "القومية التونسية"، "القومية الوطنية"، "الذاتية القومية"، استعملها كثيرًا، على سبيل الذكر لا الحصر:

البايات

بعض الصحفيين في تسمية جرائدهم، إلى جانب الجادوي، مثل "الأمة" التي نشر فيها الحداد، و"حبيب الأمة" ..

الحزب الحر الدستوري في بياناته وتقاريره وبلاغاته

الثعالبي: الكلمة الحاسمة صص 69 - 73 ولا نكاد نعثر على هذه التسمية في "تونس الشهيدة"، وهو أمر لافت ولا ندري أحصل هذا الغياب أصلا، في نسخة الكتاب العربية المندثرة، أم أن نقله إلى الفرنسية، ثمّ إرجاعه إلى العربية، هما اللذان استعاضا عن عبارة "الأمة التونسية" ب "التونسيون"، "المجتمع التونسي" .. ؟؟، الجدل في نسبة الكتاب إلى الثعالبي.

الحداد: امرأتنا م. س.

ح. ح. عبدالوهاب: شهيرات التونسيات م. س. ابن عاشور: الحركة الأدبية / أركان النهضة الأدبية

مع مراعاة

3 - اختارها سالم بن يعقوب، حينما تكلم عن علماء جامع بني ليمس فقال: " .. وطوال خمسة قرون على الأقل برزت أمّة تنهى عن المنكر وتأمر بالمعروف، نهلت من مدارس

330