الإباضية التونسيون وأثرهم في الثقافة الوطنية

لقد قدم بن يعقوب في مستهل القسم الثاني بسطة عن التعليم الديني الإباضي الذي تواصل إلى عصره هوا، ولا يختلف عن نظيره المعاصر في جامع الزيتونة وجامع الأزهر، مثلا، إلا بأنه:

- أهلي غير نظامي، إذ لا يُسند إلى المتعلم شهادة مكتوبة تخوّل له الوظيف. الخصوصية العقدية لعدد من كتب التدريس، وأهمها:

2

/ عقيدة التوحيد لعمروبن جميع.

/ ديوان العزابة في الفقه، ويُسمّى بتسميات أخرى منها: "ديوان الأشياخ"، "ديوان الغار" .. ألفه، كما يذكر بن يعقوب، سبعة علماء من جربة ونفوسة، ولكنه لم يُترجم إلا لستة منهم.

العدل والإنصاف للوار جلاني (ت 600 هـ/1203 م) في أصول الفقه حائية ونونية أبي نصر الملوشائي النفوسيت. في النصف الأول من ق 7 هـ / 13 م) في أصول الدين والفقه

/ التحف في أصول الدين لأبي الربيع سليمان بن يخلف المزاتي الدمّري (ت 471 هـ / 1078)، وهو أوّل كتاب في أصول الدين ألف في مدرسة أبي مسور الجربية

1

3

/ المنظومة الجادوية وشرحها

م. صص 111 - 120

2 راجع، إلى جانب ما ذكرنا سابقا: الصادق بن مرزوق: عمرو بن جميع عصره وحياته وكتابه. ضمن: أعلام من الجزيرة صص 40 - 50 م. صص 107 - 110، ولإباضية الجزائر ديوان أيضًا، والاثنان ألفا في الفترة نفسها ق 5 هـ / 11 م، ومادتهما هي الفقه، ويذكرون أن مؤلفي ديوان وادي أريغ الجزائري ثمانية. ولذلك يقع الخلط بينهما. راجع: سعيد بن يوسف الباروني: ديوان غار أمجماج بجربة والعلماء السبعة الذين ألفوه. مجلة الحياة الثقافية تونس العدد 240 السنة 38 أفريل 1434/ 2013 هـ صص 102 - 112: الجعبيري: جماعة غار مجماج. نظام العزابة

صص 167 - 171.

4 راجع الجعبيري: تقديم كتاب التحف. ضمن دراسات حول تاريخ الجزيرة م. س.

صص 89 - 119

62