بداية الإمداد على غاية المراد

قواعد جمع قاعدة، كفاصلة وفواصل، وهي الأصل، أي أصول الكفر الشامل للشرك والنفاق، هذه الأربعة الجهل والحمية والكبر والحسد، وليست البعدية هنا مقصودة أو المراد أن الكبر أشد فظاعة وأعظم قبحا من الحسد، فاحذر داءها، أي هذه الأربعة العضلا، أي العضال والداء العضال، هو الذي أعيا الأطباء علاجه، فان هذه الأربعة علل قاتلة، لا ينفع فيها دواء ولا يرجى برؤها، إلا أن يتدارك الله عبده لسابق علمه بسعادته الأبدية، فيوفقه على التخلص منها بعلاجها النافع المقرر في المبسوطات، فالجهل قسمان: بسيط، وهو عدم العلم رأسا عما من شأنه العلم، بحيث لم يتصوره، ولم يخطر، ومركب وهو اعتقاد الشيء على غير ما هو عليه في الواقع، قيل وإنما مركبا لاستلزامه جهلين، جهله بالشيء وجهله

بباله، ومر

سمي

بأنه جاهل به، و ينشد:

جهلت ولم تدري بأنك جاهل ومن لي بأن تدري بأنك لا تدري

وعلى كلا القسمين، إما أن يكون فيما

فيما لا

يسع

يسع جهله، أو

جهله، فما لا جهله طرفة عين، معرفة الله

يسع

تعالى وصفاته الذاتية، فمعرفة الله تعالى تقوم بمجرد العقل لأنه

ما من عاقل كامل العقل في مكان منقطع أو متصل إلا وهو يعلم بمجرد عقله ان لابد له من صانع صنعه ومصور صوره فاذا علم ذلك ضاق عليه الجهل لأنه يعلم ضرورة أنه لم يصور نفسه،