دلالة الألفاظ على المعاني لعبد الله الرويشدي

إنّ الغرابة أو الدهشة أو الطرافة قد تلازم المجاز في الاستعمال زمنا ما بعده قد يفقدها، ويصبح من الألفة والذيوع بحيث تنسى مجازيته ويصير من الحقيقة، وهناك نوع آخر من المجاز يتميز بالطرافة، ويصادف من جمهور الناس الإعجاب، وينظر إليه على أنه نوع من الابتكار والاختراع ذلك هو ما تتفتق عنه قرائح الأدباء والشعراء والصفوة من أصحاب البلاغة واللسن، حين يعمدون إلى الألفاظ فينحرفون بها عن عمد إلى مجال آخر، وتلك هي الصفة التي يتنافس فيها أصحاب الشعر والأدباء9 ))أ.هـ.

--------------------------------------------------------------------------------

(1) الإحكام ج1 ص29.

) انظر: شرح طلعة الشمس ج1 ص209، وفي كلامه على اعتبار نوع العلاقة ص302.

(3) المصدر السابق ص209

(4) الفتح/10

(5) طه/39

(6) القمر/14

(7) الشورى/ 11.

(8) د.ابراهيم أنيس

(9) دلالة الألفاظ ص129-130-131 بشئ من التصرف.

-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

الرد 12

الكاتب: عبدالله بن علي بن سالم الرويشدي

التاريخ: 21-11-2005 11:59 : أقسام المجاز

" يقسم علماء البلاغة المجاز إلى قسمين":

أ المجاز العقلي:

ويكون في الإسناد ونسبة الشئ إلى غير ما هو له، ويسمى المجاز الحكمي، والإسناد المجازي، والمجاز الإسنادي، ولا يكون إلا في التركيب.

ب المجاز اللغوي:

ويكون في نقل الألفاظ من حقائقها اللغوية إلى معان أخرى بينها صلة ومناسبة، وهذا المجاز يكون في المفرد كما يكون في التركيب المستعمل في غير ما وضع له، وهذا النوع اللغوي قسمان:

– مجاز تكون العلاقة فيه بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي المشابهة ويسمى (الاستعارة) أو المجاز الإستعاري.

– مجاز لا تكون العلاقة فيه المشابهة ويسمى (المجاز المرسل)، وسمي مرسلا لأنه لم يفيد بعلاقة المشابهة كما في القسم الأول (المجاز الإستعاري)…" أ.هـ1 .

وها نحن نتعرض لجميع هذه الأقسام