دلالة الألفاظ على المعاني لعبد الله الرويشدي

1- الرجوع إلى كتب البلاغة المتقدمة والحديثة، فمن جملة الكتب القديمة كتابا الإمام عبدالقاهر الجرجاني "دلائل الإعجاز"، و"أسرار البلاغة"، وكتاب "مفتاح العلوم" للسكاكي، و"الإيضاح" للقزويني، على أن أكثر أخذي كان من الكتب الحديثة للمتأخرين ككتابي الدكتور علي محمد حسن والدكتور إبراهيم عبدالعظيم المطعني السابق ذكرهما، و"البلاغة الواضحة" لعلي الجارم ومصطفى أمين، و"علم البيان" للدكتور بدوي طبانة، و"البلاغة العربية في ثوبها الجديد" للدكتور بكري شيخ أمين وآخرين. وقد رجعت في المباحث الأصولية إلى كتب الأصول للمتقدمين ككتاب "الإبهاج شرح المنهاج" لابن السبكي، و"الإحكام" لسيف الدين الآمدي، و"الإحكام" لابن حزم وغيرها، ورجعت – أيضاً – إلى بعض الكتب التي اختصت بعلوم القرآن ككتاب "البرهان في علوم القرآن" للزركشي، و"الإتقان" للإمام جلال الدين السيوطي.

2- لاختصاص هذا البحث بمناقشة مسألة وجود المجاز وعدمه في القرآن الكريم استشهدتُ – ما أمكنني – الاستشهاد بآيات الكتاب العزيز ولربما عضدتها بشيء من الأحاديث النبوية – على صاحبها أفضل الصلاة والسلام – مع تخريجها – ولابُدّ -.

3- استشهدتُ – أيضاً – بنخبة من الأبيات الشعرية والكلمات المأثورة عن أهل هذه اللغة يتضمن أغلبها صوراً مجازية من كتب الأدب واللغة العربية.

هذا.. وغنيّ عن القول أن هذا البحث ليس غرضه أن يُحصي مباحث الحقيقة والمجاز وقضاياهما، أو أن يستقصي أسباب الخلاف الواقع في باب المجاز ويتتبع آثاره ويرد على كل شبهة تُثار فيه فإنَّ هذا مما لا طاقة لي به فكيف أدعيه؟ على أني لم آت بجديد لقلة زادي، وما هو إلا كما يأخذ الطير بمنقاره من البحر فبماذا يرجع؟

--------------------------------------------------------------------------------

(1) الذاريات: 56، 57.

(2) المؤمنون: 115.

(3) البقرة: 21.

(4) البقرة: 163.

(5) الحشر: 22، 23.

(6) الإخلاص.

(7) الشورى: 11.

(