الجزء الأول

أهل الأخبار فيه! فكيف يجوز لكم الثقة به والرجوع اليه " وبعد فإن الفاظ التوراة شاهدة بأنها من تأليف لسان إنسان بعد موسى عليه السلام، يخبر بما كان من أمر

62 موت موسى عليه السلام " وعهده إلى يوشع بن نون وحزن بني اسرائيل على موسى / وبكائهم عليه بألفاظ تعبر؛ عن ذلك كله بعد وقوعه • فكيف يشكل على عاقل ذلك ان ذلك ليس من كلام موسى " ولا مما أنزل الله على موسى التوراة التي توجد في أيدي العبرانيين " بينها وبين التوراة التي توجد في أيدي

?

؟ على

(1) يذكر رحمه الله الهندي آراء بعض الباحثين الغربيين المجمعين على ان توراة موسى قد ضاعت وكتبها بعد ذلك عزراً، أو عزير الكاهن بالهام) اظهار الحق ص 328 - 329) و بسبب ذلك قال اليهود بأن عزير ابن الله، ويروي Hesmer ان عزير هو الذي كتب أجزاء كثيرة من التوراة في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد حيث أعاد الحياة الدينية في فلسطين، ثم أكملها الكهان من بعده، وكملت أجزاء التوراة في عهد المكابيين ولكن على غير النظام المعروف الآن، ويرى ديورانت ان عزراً كتب سفر التثنية (قصب الحضارة ج 2 ص 367 - 368)، أحمد شلبي، اليهودية ص 238، ويقرر

ان التوراة جمعت للمرة الأولى في بابل في القرن الخامس قبل الميلاد وذلك في كتابه

ص

89

تاريخ العالم (2) وكان موسى عليه السلام قد أفضى بأسرار التوراة إلى يوشع بن نون عليه السلام وصيه وخادمه وفتاه. (الشهرستاني، الملل، ج 1 ص 211).

(3)

م: سقط و يخبر بما كان من أمر

موسي عليه السلام).

(4) م: تعتبر.

(ه) هذا نقد باطني للنص ذو أهمية في الدلالة على ان التوراة كتبت بعد موسى فقد جاء في سفر التثنية: (فمات موسى عبد الرب في أرض مؤاب ولم يعرف إنسان قبره إلى هذا

اليوم) وهذا لا يمكن أن يكون قد جاء على لسان موسى (سفر التثنية 34: 5).

(6) د: «ان» وضعه الناسخ بين معقفين اشارة إلى انه من عنده. ليكمل الكلام).

(7) د: عليه السلام.

(8) د: عليه السلام.

(9)

: أيد العبرانيين ـ: سموا بذلك لأنهم عبروا النهر، نهر الفرات أو نهر الأردن م حينما هاجروا من كلدان إلى كنعان، ويرادف هذه الكلمة عند قدماء المصريين =

=

339

339