الجزء الأول

قلنا: قد صرتم إلى المجازات وتركتم المعقولات، مما عليه ظاهر الكلام، فلم أبيتم ذلك علينا حين زعمنا أن تأويل قوله: (الرحمن على العرش استوى) ' ليس

Y

هو على كون الملك على " سريره؟ بل هو على معنى العلم والحفظ والقدرة، والإحاطة والظهور بالسلطان والقدرة، وهذا أيدك الله من الأصل الذي وصينا بحفظه أولاً

وأما تأويل قوله: (استوى على العرش) 3، فقد زعم أصحاب التفسير عن عبد الله بن عباس 4، وهو صاحب التأويل، والناس عليه عمال "، أن تأويل: (استوى): استولى،، وأنشدوا:

قد استوى بشر على العراق من غير سيف ودم مهراق قال الله عز وجل: (ولما بلغ أشده آتيناه حكماً / وعلماً) " وقال الشاعر يرثي ابنه:

حين استوى وعلا الشباب به وبدا منير الوجه كالبدر

ab/o (1)

(2) ج: في.

(3) 54/ الأعراف.

بصره

(4) عبد الله بن عباس بن عبد المطلب، أبو العباس، حبر الأمة، ولد بمكة سنة 3 ق هـ / 619 م و بها نشأ، صحابي جليل، لازم النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عنه الحديث، وكان من أصحاب علي عليه السلام في حرب الجمل وصفين، وجادل الخوارج وكف ره في آخر عمره، توفي بالطائف سنة 68 هـ / 687 م وكان عالماً بالتفسير يسمى: ترجمان القرآن، وكان يستشيره عمر، يأخذ. عنه الناس التأويل والفقه والمغازي، ووقائع العرب، ينسب له كتاب في التفسير. (العبر 1: 86، الاصابة 4772، صفة بال فوة 314/ 1. المحبر 289. ذكر هذا المرجع الأخير ان ابن عباس يرى

نكاح المتعة).

(5) ج: عماد.

(6) 22 / يوسف، ج: ترك الناسخ و علماً: من الآية: وبدأها الناسخ بـ «فلما، عوضاً

ه ولما. .

1

372

372

86