تطور الفكر التربوي الإباضي في الشمال الإفريقي

موضوع فقهي، وأظهرت المناظرة تفوّق ابن الصغير على العالم الإباضي ودحض الحجج

الإباضية بالمنطق والحجة.

قال أبو الربيع للعالم السني: من أين زعمت وزعم أصحابك وغيرهم من الحجازيين والعراقيين أنّ الرجل إذا زوج ابنته البكر وهي صغيرة وأدركت أن لا خيار لها في نفسها، وأنتم تقولون أنّ الرجل إذا زوّج أمته وعتقت أنّ لها الخيار، ولا فرق بين الأمة وبين الصغيرة، لأنّ الأمة لم يكن لها حكم في نفسها، وإنما كان لسيدها، فلما عتقت وصار الحكم إليها جعلتم لها الخيار، والصغيرة لم يكن لها حكم في نفسها، وأن لا حكم لأبيها، فلما أدركت صار الأمر إليها، فلِمَ منعتموها ما أجزتم للأمة والمعنى واحد؟

ويردّ العالم السني بأن صحة ذلك من القرآن الكريم، ويبين بأنّ الله تعالى يقول {وَالبَنِي يَسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِسَائِكُمْ إِن أَمْرَ تَبْتُمْ فَعِدَّ هُنَّ تَشَةُ

أَشْهُرٍ وَاللتي لَمْ يَحِضْنَ وَأَوَلَسْتَ الأَحْمَال أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ وَمَن

أمير ويشراً (1)

السنين

ويرد الإباضي: عجباً منك، أنا أسألك. عن عقد النكاح ونسخه وأنت تخبرني عن عدد المويسات ()، وعدة اللائي لم يحضن؟ فقال العالم السني، فهل يقع طلاق من غير أن يكون عقد نكاح؟ قال لا، قلت في المويسات فمنهنّ اللائي قد بلغن من ما لا يحضن مثلهنّ؟ قال نعم، قلت واللائي لم يحضن من الصغر، قال نعم. قلت فأوجب ال الله عليهن عددا؟ قلت أمن طلاق أم من غير طلاق؟ قال من طلاق، قلت فيكون طلاق من غير عقد نكاح، فسكت ولم يرد جوابا

•

ويوضح العالم السني حججه من قوله تعالى و والتي لم يحضن كل المراد التي كلمة

لم يخلق فيهن الحيض، وهنّ الكبائر لا الصغار، قلت هذا غلط في اللغة. لأنّ "لم" لا

(1) ? سورة الطلاق، الآية 4

- المويسات، لم ترد في المعاجم العربية، ولعله يقصد اللائي بلغن سن اليأس أي اليائسات.

114