تطور الفكر التربوي الإباضي في الشمال الإفريقي من القرن الأول حتى القرن العاشر الهجري عبد الرحمن عثمان حجازي [دارس عن الإباضية]

تطور الفكر التربوي الإباضي في الشمال الإفريقي

الجزء ١ · صفحة ٢٢٣

وإن

كان الجمع دون احتفال بينهم، فإنه يدير السؤال أو

يحيل كل سائل على ميامنة حتى يدور السؤال إلى الشيخ.

4 - إن علم الشيخ أنّ في الجمع أكفأ منه في تلك المسألة أذن له في الكلام فيها، وإلا تكلّم بما عنده. وللسائل أن ينبهه إذا غفل، ويذكره إذا نسي، ويفتح له إن ارتج عليه، ويعترض إن احتاج

إلى زيادة إيضاح، أو علم من الحاضرين إرادة استزادة (1).

ه - يحظر على الطلاب إذا حضر ضيوف طرح ما "استشنع من المسائل الشواذ، التي تضل الغبي، أو تجعله ينسب الرشد إلى الغي

ج - طلبة الكتب:

" (Y)

يسمّى طلبة العلوم الأذكياء، الذين حصلوا على درجة متفوقة،

أصحاب الكتب

،

الطلاب وإن كانوا يشتركون مع طلبة العلوم في الدرس والمناقشة، إلاّ

وهؤلاء الع

أنّ لهذه المجموعة من الطلبة إمتيازات لا تعطى لغيرهم منها:

- صالة خاصة

بهم

تعتبر

نادياً لهم لا يجوز لغيرهم أن يدخلها.

- مكتبة خاصة. بهم

-

ندوات تعقد في صالتهم

دروس

خاصة يلقيها عليهم ـ الشيخ ـ أو بعض العزابة.

- يستقبلون بعض الشخصيات ليستفيدوا منها، ولا يحق لغيرهم حضورها (3)

وهذه الاستثناءات بطبيعة الحال لا تتناول العزابة لأن العزابة قبل أن يكونوا عزابة كانوا تلاميذ، ومروا بجميع هذه المراحل، ثمّ هم من الناحية الأدبية يعتبرون

(1) ـ أنظر، الدرجيني: طبقات المشائخ، ج 1، ص 179. (2) ـ الدرجيني: المصدر السابق، ص 180 (3) ـ أنظر، معمر، علي يحيى: الإباضية في ليبيا، ص 145 - 146.

200