تطور الفكر التربوي الإباضي في الشمال الإفريقي

وتعتبر اللغة الخزانة الفكرية الزاخرة بالثقافة والتراث، ولذا قالوا " إن اللغة كالعقيدة

مقوم أصيل من مقومات شخصيّة الأمة، وملمح أساسي من ملامح هويتها الحضارية، وحينئذ يتعاظم دور اللغة وتزداد أهميتها في تاريخ وحياة الشعوب

" (1)

ويعجب المرء عندما ينظر إلى الشعوب في العالم كيف يجدها تحرص كل الحرص على لغتها وثقافتها؛ ونحن لا نكتفي بتدريس العلوم باللغة الأجنبية، من المرحلة المتوسطة حتى الجامعية، بل نسعى إلى تدريس هذه العلوم في المرحلة الابتدائية باللغة الأجنبية، مع العلم أن للغة العربية أهمية استراتيجية على مستوى الوطن العربي، فهي الرباط المقدس المحيط إلى الخليج، والرابط بينه وبين العالم الإسلامي.

بينه من

لقد جعل المستعمرون لغتهم الأجنبية في إرسالياتهم، في بلادنا العربية، لغة إجبارية منذ مرحلة الروضة، وأهملوا اللغة العربية " بدعوى أنها لغة وطنية لا تحتاج إلى تعليم واسع، وهم يخلطون في هذا الكلام بين اللغة العامية المنتشرة، وبين اللغة العربية الفصحى لغة القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة والتراث الإسلامي بأكمله، لتنطلي الحيلة على أهالي الطلاب السذج، وغايتهم أنه بعد عقد من السنين ينشأ جيل ينطق بلغة

المستعمرين كما ينطق بها أهلها (2) ".

وتصبح

اللغة العربية مع مرور الزمن لغة منسيّة، بعد أن ينشأ حاجز بينها وبين رآن الكريم الذي أنزل بها، يقول المبشر جون تكلي " يجب أن نشجع إنشاء المدارس، وأن نشجع على الأخص التعليم الغربي، إنّ كثيراً من المسلمين قد زعزع اعتقادهم حينما تعلموا اللغة الإنكليزية. إنّ الكتب المدرسية الغربية تجعل الاعتقاد بكتاب شرقي مقدس أمراً صعباً جداً (2) ".

(1) ـ أبو بكر، يحيى المبدي: اللغة والحفاظ على الهوية الثقافية، ص 76، مجلة الوعي الإسلامي، العدد 366، الكويت، صفر 1417 هـ / تموز 1996 م.

(2) ـ نجا، فاطمة هدى: الاستشراق واللغة العربية الفصحى، ص 78، المؤتمر التربوي الإسلامي الأول،

طرابلس (لبنان)، منشورات معهد طرابلس الجامعي للدراسات الإسلامية 1413 هـ / 93/ 1993 م.) ـ أبو زيد، أحمد محمود: العلمانية هل تسربت إلى مؤسساتنا ووسائل إعلامنا، ص 51، مجلة الوعي الإسلامي، العدد 297، الكويت، رمضان 1409 هـ / نيسان 1989 م.

292