الشفاعة الأخروية

الشفاعة

الأخروية

بذلك، فهم يملكون الشفاعة عنده بإذنه لهم بها، فأثبت للملائكة وعيسى وعزير ملكهم من الشفاعة ما نفاه عن الآلهة والأوثان باستثنائه الذي استثناه

(19 V)

وخلاصة الأمر أن الآية الكريمة تنفي الشفاعة عن الآلهة المعبودة من دون الله

....

وتثبتها بإذنه تعالى لمن شهد بالحق وهم الملائكة والأنبياء. ففيها إثبات للشفاعة

لمن شهد بالحق وهو يعلم بمقتضى شهادته وما يتبعها من خضوع واستسلام وانقياد مطلق تام لأمر المشهود له .... يقول الإمام هود الهواري في تفسير الآية: «أي: وقلوبهم مخلصة بشهادة لا إله إلا الله يعلمون أنها الحق ويعملون بما يعلمون (198).

«

4 - قوله تعالى: {وَكَم مِن مَلَكَ في السَّمَواتِ لا تُغني شَفَاعَتُهم شَيْئًا إلا من بعد أن يأذن اللهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَى (199).

(199) ،

هذه الآية الكريمة كسابقتها تثبت الشفاعة لمن أذن الله له ورضي عنه، يقول الامام: «هذا توبيخ من الله تعالى لمن عبد الملائكة والأصنام، وزعم أن ذلك يقربه القرطبي: الى الله تعالى، فاعلم أن الملائكة مع كثرة عبادتها وكرامتهم على الله لا تشفع إلا لمن أذن أن يشفع له (200).

3 - قوله تعالى: {ونسوق المُجْرِمِين الى جَهَنَّمَ وِردا. لا يَمْلِكُون الشَّفَاعَة إِلَّا مَن اتَّخَذَ عَنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدَا (201).

أي هؤلاء الكفار لا يملكون الشفاعة لأحد) إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا) وهم المسلمون فيملكون الشفاعة، فهو استثناء الشيء من غير جنسه، أي لكن (من اتخذ عند الرحمن عهدا) يشفع، فـ (من) في موضع نصب على هذا. وقيل: هو في موضع رفع على البدل من الواو في (يملكون)، أي لا يملك أحد عند الله الشفاعة (إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا) فإنه يملك وعلى هذا يكون الاستثناء متصلا، وقيل: أي نحشر المتقين والمجرمين

197) الطبري، جامع البيان، ج 11، دار الكتب العلمية، ص 219 بتصرف. 198) هود بن محكم الهواري، تفسير كتاب الله، ط 1، ج 3، دار الغرب الاسلامي، ص 397.

199) سورة النجم، الآية: 36.

200) القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، ط 2، ج 17، دار الكتاب العربي،، ص 104، ولمزيد بيان أنظر الرازي، مفاتيح الغيب،

ص 306، والزمخشري، الكشاف، ح 4، ص 424.

201) سورة مريم، الآية: 87.