الإباضية بالجريد

فجلساء (ابي علي محمد بن عمران المنفطي (يثنون على (يخلف العزابي)

وبنيه واهل بيته ويقول ابو علي فيهم: (مذهبهم الصلاح) (1)

والشيخ (يخلف)، يستفتيه جماعة من العرب والبربر على اختلاف مذاهبهم. ففي القرن السادس الهجري وفي حياة (ابي علي السني) كان التفاهم موجودا بين الاباضية واهل السنة. وان كان وقع القضاء على المذهب الاباضي فذلك بالحجة والاقناع. وان وقعت حملة عسكرية تاديبية ضد اباضيي نقطة انتقاما لمقتل (ابي علي السني) الذي مات مسموما من طرف الاباضية سنة 610 هـ / 1213 م) (2) فقد يكون حرض على تلك الحملة من القيروان زميل (ابي علي)، وصديقه الحميم (ابو يوسف بن ثابت الدهماني) (3).

والسنيون يهمهم راي العزابة فيهم. فهذا ابو الربيع يقول: (اقبلت انا والشيخ يخلف من جنته بغابة نفطة فلقينا محمد بن عمران (والد ابي علي المرابطي) (*). فسلم وسال عن الحال ثم قال: يايخلف، ما منزلتي عندكم جملة العزابة؟ قال: منزلة مشمش فشفش. يعني حلوا زينا) (4).

والقاضي عمر بن غزوة النفطي يقول: (ما رايت مثل علي بن يخلف احد من الناس. فمن عجيب ما رايت منه، ان (ابا القاسم القمودي) كان مشائخ الصوفيين، قدم من توزر ومعه طلبته فاكرمه طلبة

(1) الدرجيني: الطبقات ج 2 ورقة 532 (2) (ذكران - ابن النخيلي - سقاه السم: (مناقب ابي علي السني - مخطوط زاوية الحزامية بنفطة ص 70 و 71)

(3) مناقب ابي على السني

-

مخطوط زاوية الحزامية بنفطة ص 70 و 71 وفي معالم الايمان: للدباغ ج 4 ص 21 ط - تونس 1320 هـ (ابو يوسف يعقوب ابن خليفة الدهماني الذي توفي سنة 669 هـ. وانظر معالم الايمان للدباغ ج 3 ص 271)

4) الدرجيني: الطبقات ج 2 ورقة 533

* اسرة المرابط ما زالت الى الان موجودة بنفطة.

-9.4 -