الإباضية بالجريد

نالت حظها من التعليم في ذلك المجتمع. فالغاية، زوجة (ابي القاسم) فقيه الحامة تستشير الشيوخ ويستشيرونها في مسائل فقهية (1).واخت) عمروس) كانت تملي عليه وهو يكتب (مدونة ابي غانم) (2) والتعليم كان مجانيا يعتمد الرغبة من الطلبة والمتطوع من الشيوخ. والموسر من الشيوخ ينفق على ضعفاء الحال من الطلبة (3). وكان هناك حث للطلبة على الاجتهاد والتحصيل. فـ (ابو القاسم يونس بن أبي الحسن (كتب الى من بـ (قسطيلية) من طلبة مزاته: (اما بعد، فاجعلوا حوائجكم بكريات، واذا وجدتم ما ترعون فارعوه رعي النهمات من الغنم ولا تمجوه مج الريان للماء، في كلام كثير ينشطهم به الى القراءة والاجتهاد في الطلب) (3).

ملاحظات على تنظيم سير الحلقة:

ان محاولة تنظيم سير الحاقة (4) والدروس لـ (ابي بكر عبد الله محمد بن بكر) - في أواسط القرن الخامس الهجري تعد تنظيما مدرسيا مبكرا جديرا بالاهتمام وهي محاولة لموضع تراتيب وقوانين المبيتات منظمة راعت نواحي عديدة من قواعد البيداغوجيا وعلم النفس. وابرز ما اشتمل عليه ذلك النظام:

(1) الانتساب للدروس:

هناك شروط للانتساب المدروس، واولها حسن المسيرة وهو شرط مستمر وقبول

الانتساب ـ الوقتي ـ لعابر السبيل مما يسهل التعلم ونشر التعليم

(2) الزي:

الدرجيني: الطبقات ج 2 ورقة 428

(2) الدرجيني: الطبقات ج 2 ورقة 344

(3) الدرجيني: الطبقات ج 2 ورقة 430، وخصوصا ورقة 458 و 459 من ج 2

(4) البرادي: الجواهر: من ص 207 الى ص 217

181 -