الإباضية بالجريد

ذات فائدة كبرى في بيان مذهب ذلك الغاضب المجتهد وتبين مآخذه على الرستميين. وكل ما نعرفه عنها ما يلمح من رسائل الامام افلح في الرد على (نفاث) وعدم اعتباره ولاية الخفاء واجبة المطاعة. وكان الولاية في المفهوم الرستمي تستوجب المبايعة المباشرة. وبذلك يتخلص الامام الرستمي من حق الولاية لـ) نفاث (ااذي لم تكن بيعته له مباشرة.

كما يدعو (نفاث (الى العصيان المدني وعدم تخليص الضرائب وينقد الصيد واللباس الفاخر على الايمة الرستميين في حملته الدعاية ضدهم (1) (انظر نص الرسائل بالملحق عدد 2).

وصلة اباضية الجريد بـ (تاهرت) متينة. فهي مركز الاشعاع الروحي والسياسي. فهذا ابو يزيد مخلد بن كيداد السدادي يتعلم في (سجلماسة) عند ابن الجمعي الذي قدم من المشرق متسترا بالتجارة وكان غزيرا في العلوم. ويكون زميله في الدراسة ابو الربيع سليمان بن زرقون: (شيخ ابي القاسم وابي خزر الموسيانيان - من حامة الجريد) (2).

ويصبح (ابو يزيد (داعية للنكار وزميله (ابو الربيع) داعية للوهبية. فهل كانت (سجلماسة (مدرسة للنكار؟ ويصبح ابو يزيد قبل ان يصير نكاريا، رئيس مدرسة بتاهرت (3) ثم بتوزر. فصلة الجريد

(بتاهرت)، زيادة عن صلة السياسة والادارة كانت صلة: العلم والتخرج.

ولا تشير المصادر الى مرور (الامام عبد الوهاب) بمنطقة الجريد

"

عند زيارته لجبل نفوسة. بينما نراه ترك اثرا لتلك الزيارة، بجبل ـــــر. (فمصلي دمر ـ للامام عبد الوهاب - بتلاليت) (4) ـ ما زالت

كشف الغمة: ص 369/ 372.

2 كشف الغمة: ص 375 و 376.

(3) دائرة المعارف الاسلامية: ط. 1960 مادة ابوزيد.

(4) كشف الغمة: ص 362 - والباروني: الازهار الرياضية ج 2 ص 138

- 83 -