إزالة الوعثاء عن أتباع أبي الشعثاء

- AT

-

مروان

الله

ه بسم الله الرحمن الرحيم. من عبد الله بن أباض إلى عبد الملك بن. أما بعد سلام عليك. فإنى أحمد الله إليك الذى لا إله إلا هـ وأوصيك بتقوى الله فإن العاقبة للتقوى والمرد إلى الله. واعلم أنه إنما يتقبل من المتقين. و قد جاءني كتابك مع رسولك سنان بن عاصم، وإنك كتبت إلى أن أكتب لك، أى تطلب منى أن أكتب لك بكتاب، فكتبته إليك. فمنه ما تعرف ومنه ما تنكر، ولكن الذى تنكره ليس عند الله بمنكر. وأما. ما ذكرت من عثمان و ما عرضت به من شأن الأمة، فإن الله ليس ينكر عليه أحد شهادته في كتابه الذى أنزله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أن من لم يحكم بما أنزل الله (فأولئك هم الظالمون) (1) والفاسقون الكافرون وكان أراد بذلك التمريض به، أى أنك أنت من هؤلاء - (2) قال: «ثم إنى لم أكن أذكر: شأن عثمان شيئا إلا والله تعمل أنه

لك من

حق

نم

طعنا عليه فيه، وأبين شأنه وأمره. لقد كان عثمان كما ذكرت

وسأنزع لك من على ذلك البينة من كتاب الله وسأخبرك خبر عثمان قدمه من الإسلام،، ولكن الله لم يجر 142 العباد من الفتنة وذلك أن الله بعث محمداً صلى الله عليه وسلم وأنزل عليه الكتاب وبين له فيه كل أمر، وفصل فيه كل حكم ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه. وجعله هدى ورحمة لقوم يؤمنون) (3) فأحل فيه حلالا وحرم فيه حراما، وحكم أحكاما، وفرض فرائض و حدودا. وقال: (تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون) (4) ثم أمر نبيه باتباع كتابه وقال: (واتبع يوحى إليك من وبك) (ه) قال: (فإذا قرأناه فاتبع قرآنه) (1) فعمل

(1) سورة المائدة. آية 45.

(2) جملة اعتراضية من المؤلف. وليست في كتاب عبد الله بن أياض ....

(3) سورة يوسف، آية 111 ..

(4) سورة البقرة. آية 229.

(ه) سورة الأحزاب. آية 2 ..

ما

(1) سؤة القيامة. آية 18 - وقد كتب سهواً في المخطوطة (وإذا) بدلا من (فإذا).