ديوان الإمام الحضرمي (السيف النقاد) إبراهيم بن قيس بن سليمان الهمداني الحضرمي أبو إسحاق

ديوان الإمام الحضرمي

الجزء ١ · صفحة ١٦٤

59 - ترى نصف مثقال بِخَمْسَةِ وُضحٍ دَرَاهِمَ فَاحْمِلْ ذا على ذاكَ واسْتَحْدِ (1) 6 - وإن لم يصل هذا وهذا وأجمعا معاً في نصاب كُن بالجنس في النقد (2) 61 - وما عالجوا بالنَّارِ مِنْ مَعْدَنَيْهما فَرَبِّهِ مِنْ خُمْسِ النّصابِ بِلابَدٌ (3) 62 - وتَأخُذُ رُبعَ العُشْرِ مِنْ حِلْيَةِ النِّسا إذا بَلَغَتْ حَدَّ النَّصابِ على الحَسْدِ (4) 63 - ولا تكْسِرَنْ خِلحَالَ خَوْدٍ وطَوْقَها ضراراً إذا ما الخَوْدُ بالنَّقْدِ تَسْتَفْدِي (2) 64 - كذا كل ما تحوي النحارُ لِمُنْجِرٍ وتمَّ نصاباً قيمةُ النَّقْدِ في الوَعْدِ (1) 65 - ولا حق فيما أَخْرَزُوا مِنْ يُمارِهِم إذا هي لم تُخْلَط على المَنْجَرِ الكَسْدِي (2) 66 وكُل أب في حجره ابن فماله ومالُ ابْنهِ خَلْطُ وَلَوْ كانَ بالسَّدٌ (8) 67 - ومال اليتامى زك أو ما لَحِفْتُهُ من الإِرْثِ لَمْ يُقْسَمْ بِشَهْرٍ كَذِي القِعْدِ 68 - ومَنْ كانَ في كفيهِ مَالٌ لِدَيْنِهِ فَيَقْضِيهِ إِنْ شَا ثُمَّ خُذْ حَقٌّ ذِي المَجْدِ (10)

(9)

(1): (وضح): جمع وضح، وهو الدرهم الصحيح، وقيل هو النقي الأبيض، والأوضاح حلي من الدراهم الصحاح. (لسان العرب). (فاحمل) وردت في (و): (واحمل)

- (واستجد): وردت في (أ، ب، ج) واستحدي) بالياء وهو خطأ، وفي (و) (ط) واستحد) وهو تصحيف. والاستجداء: السؤال، أو طلب الجدوى. (لسان العرب).

(2): (وان): وردت في (أ، ج، ز، ط): (فإن).

(وأجمعا): وردت في (ن): (فأجمعا).

(معا): سقطت هذه الكلمة من (و).

(بالجنس): وردت في: (ط) بالنجس) وهو تصحيف.

(3): (بلابد): وردت في (ب) و (ط) (بلامد) وفي (ج): (على الحشد) وهو التباس على الناسخ من البيت الذي يليه.

(4): (الجسد): وردت في (ط) (ن): (الحد) وهو تصحيف.

(ه): (تستغدي): وردت في (أ) و (ز) (تستفد) وهو خطأ لأن الفعل المضارع مرفوع.

(6): (كذا): وردت في (ز): (كذى) وهو خطأ في الرسم.

- (تحوي) وردت في (ب، ج، ز): (يحوي).

- (نصاباً): وردت في (و): (نصاب).

(كل ما وردت في ه ز ط، م): (كلما) وهو خطأ في الرسم.

(7): (الكسدي): وردت في (أ، ب، ج، و، ز، ط: (الكسد) بدون الياء.

(8): (كان بالسد) وردت في (أ)، (ز) (مبلغ السد)، وفي (ط) (ن): (كان) كالسد والسد: الجبل أو الحاجز (لسان العرب). (9): (كذي القعد): وردت في (أ، ب، ج، و، (ط): (كذا العقد) وفي (ز، (ن) كذا القعد) والصحيح ما أثبتناه لأنه يقصد شهر

ذي القعدة وحذف التاء لأجل الضرورة.

(10): (ومن كان وردت في (و): (وما كان).

-101 -