ديوان الإمام الحضرمي

وقال من الطويل:

[4]

1 - أعاكفة ذا الفرع يا أُم كامل أما نشره أحلى بعين المقاتل (1)

2 - قفي فَانْشُرِيهِ ما النَّخِيلُ بِطَلْعها

- وَعَلي بِأَذْهَانِ الغَوالي متُونَهُ - وَمِنْ نْ فَاخِرِ الحَلْيِ الْبَسِي التبرَ هكذا

بأَحْسَنَ مِنْهُ بَعْدَ سَدْلِ العَاكِلِ (2)

فإنِّي كَذَا أَهْوَى فُرُوعَ المَلائِلِ؟ قروطاً كهذي أوْ كَهَذِي [الجدائل)

هذه القصيدة موجودة كاملة في جميع النسخ ما عدا في (ن) حيث فقدت منها القصيدة بأكملها. (1): (الفرع): الشعر التام (المعجم الوسيط).

(المقاتل): وردت في (أ، ز، ط): (المقابل).

(2): (سدل): ـ: هكذا وردت في (هـ) وفي بقية النسخ وردت) إرخا) أي إرخاء، واللفظان بمعنى واحد، فالسدل: الإرخاء والإرسال، يقال: سدل الثوب والستر والشعر (المعجم الوسيط).

(العناكل): أصلها العناكيل، والعثاكيل جمع عشكال أو مشكول وهو عذق النخلة، أو الشمراخ وهو ما عليه البشر، وهو في النخلة بمنزلة العنقود من ا رم (لسان العرب).

(3): (وعلي): أصلها وغللي وحذف اللام الثانية للضرورة، وغلله بالغالية: طيبه بها، (المعجم الوسيط) وقد وردت في (أ، ب، ج، و، ز، ط): (علي) وإن صحت فأصلها أيضاً (علل الشيء: طيبه

وقال امرؤ القيس: (ولا تمنعيني من جناك المعللِ) المطيب (لسان العرب).

(الغوالي): جمع غالية، والغالية أخلاط من الطيب كالمسك والعنبر (المعجم الوسيط) وقد وردت في (1): (العوالي) وهوته تصحيف، وفي (و، ط): (الغواني) وهو محتمل.

(فإني): وردت في (أ): (واني). (4): (الحلي): ورد مكانها في (أ): (التبر).

(التبر): ورد مكانها في (أ): (الحلي)، وفي (و): (الصوع) وهي مصحفه من (الصوغ) وهو

خطأ.

من الناسخ بلا شك.

(كهذي أو كهذي): وردت في (ب، ج): (كهذا أو كهذا) وهو تصحيف وفي (و): (كهذا أو كهذي).

(قروطاً): القروط جمع (قُرْط) وهو ما يعلق في شحمة الأذن من در أو ذهب أو فضة (المعجم الوسيط). (الجدائل): هكذا وردت في جميع النسخ ما عدا (هـ) حيث ورد فيها: (الجلائل) وهو تصحيف، والجدائل: جمع جديلة وهي الطريقة أو الشاكلة وقد تكون من الجدل وهو الفتل يقال: حبل

جديل أي مفتول بشدة (لسان العرب).

374