ديوان الإمام الحضرمي

39 - أجرنا فَلا نَقْوى عَلَى زَجْر مَالك

إذا قَالَ يَا نَارُ احْطُمِي ذَا وَذَا كُلِي (1)

40 - أَجِرْنَا أَجِرْنَا مِنْ لَظَى النَّارِ كُلْنَا

لظى آهِ مِنْ نَزْعِ الشَّوى والأياطِلِ (2)

41 - وَلَا طَاقَةً فِينَا لِقَمْع مَقامِع وَلا حَمْلَ أَغلَالٍ وَسَحْبَ سَلاسل ()

42 - وَيَارَبِّ أَوْزِعْنِي بِشَكْرِكَ وَاهْدِنِي -43 ولا تنسي ذكراكَ رَبِّ تَوَفَّى

-

44 مُحمدنا الداعي إِلَيْكَ فَحَبه

إِلى كُلِّ مَا تَرْضَاهُ يَاذَا الفَضائل (1) على نهج مَنْ أَرْسَلْتَهُ بِالرُّسائل (ه) وَصَلِّ عَلَيْهِ بِالضُّحى والأَصائِلِ

]

(1): (مالك): المقصود بمالك، خازن النار، قال تعالى: (وقالوا يا مالكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّك)

(الزخرف / 77).

(2): هذا البيت غير موجود في (أ، ز).

(لظي آه من): وردت في (م): (لظى آمن) وفي (و): (لأن لظى) وكلاهما تصحيف. (الشوى): الشوى: أطراف الجسم وقيل قحف الرأس وقيل ظاهر الجلد وقيل سائر الأطراف، قال تعالى: (إنها لظى، نزاعةً للشوى) (المعجم الوسيط).

(الأياطل): هكذا وردت في (ج، ط) وهو الصواب وفي بقية النسخ وردت (الأباطل) وهو تصحيف والأياطل جمع (أيطل) والأيطل: منقطع الأضلاع من الحجبة، وقيل القُرب، وقيل الخاصرة

كلها، قال امرؤ القيس: (له أيطلا ظي وساقا نعامة) (لسان العرب).

(3): (طاقة): التنوين فيها للضرورة ونصبها لأنها اسم لا النافية للجنس، قال تعالى: (قالوا لا

طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده) (البقرة 249).

(فينا): وردت في (ط): (فيها).

(سلاسل): وردت في (ب، ج): (السلاسل). (4): (بشكرك): وردت في (ب، ج): (لشكرك). (ه) (بالرسائل): وردت في (ب، ج): (بالوسائل).

380