الإباضية مدرسة إسلامية بعيدة عن الخوارج

وتعرّض الإباضيون لإشاعات كاذبة، ودعايات مضللة انطلقت من دوافع سياسية غالبًا، كما أنّ نظرة بعض الإباضيين للدولة الأموية تحتاج إلى حوار علمي ونقاش معرفي من أجل الوصول إلى الحقيقة، وعلى هذا

سوف نستعرض في هذا البحث الحوارات في مسائل فكرية وتاريخية ونصية نرجو من الله أن يدلنا على

الصواب، ويصلح نوايانا وتكون حقيقة خالصة لوجهه الكريم.

—

بداية التنظيمات السرية للإباضية في البصرة

لا نعلم متى بدأ التنظيم السري للدعوة الإباضية، وتشير النصوص إلى بدايته على يد الإمام جابر بن زيد، ولا تتطرق المصادر المتوفرة لدينا عن أي دور يذكر لعبد الله ابن إباض في النشاط السري للدعوة الإباضية 1.

لذلك فالإمام جابر بن زيد يعتبر واضعًا للأسس التنظيمية الأولى للدعوة ومن المحتمل أن الجماعة المعتدلة المحكمة الأولى لجأت إلى هذا الأسلوب نتيجة لحملات الإبادة للمعارضين للدولة الأموية سواء من

2

الخوارج أو من معارضيهم، وشملت هذا الحملات من كانت سمته الاعتدال، كأبي بلال مرداس، يقول

الرقيشي: قد بلغنا أن بلال بن مرداس بن حدير رحمه الله وغيره من أئمة المسلمين لم يكونوا يخرجون إلا بأمر إمامهم جابر بن زيد العُماني ومشورته ويحبون ستره في الحرب لئلا تموت دعوتهم ليكون رداءه، لقد كان رأس الدعوة في عهد الوالي الأموي عبد الله بن زياد هو جابر بن زيد. ومما يؤكد أنّ جابربن زيد كان المسؤول عن التنظيم السري الإباضي هو النص الذي رواه أبو سفيان عندما اعتقل أحد مشايخ الدعوة الإباضية

2

64

1 الحركة الإباضية، المرجع السابق، ص المحكمة الأولى: سموا بالمحكمة لإنكارهم الحكمين (موسى بن نصير وعمرو بن العاص وقولهم إن الحكم الله، ويعدون أول تجمع لكل الفرق التي أتت بعدها، وهم أولئك الذين خرجوا على أمير المؤمنين علي رضي الله عنه حين جرى أمر المحكمين واجتمعوا بحروراء من ناحية الكوفة، ورأسهم عبد الله بن الكواء، وعتاب بن الأعور، وعبد الله بن وهب الراسبي، وعروة بن جرير، ويزيد بن أبي عاصم المحاربي، وحرقوص بن زهير البجلي المعروف بذي الثدية، وكانوا يومئذ في اثني عشر ألف رجل أهل صلاة وصيام، أعني يوم النهروان الشهرستاني، الملل والنحل، 115/ 1. المرجع السابق، ص 64.

3

35