الإباضية مدرسة إسلامية بعيدة عن الخوارج

حدود ولا غاية. ونقول كما قال ونصفه بما وصف به نفسه لا نتعدى القرآن والحديث، ولا نعلم كيف كنه ذلك إلا بتصديق الرسول (صلى الله عليه وسلم) وتثبيت القرآن 2

قال الشيخ اسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني: المتوفى "449 هـ ": إن أصحاب الحديث المتمسكين بالكتاب الأخبار

والسنة يعرفون ربهم تبارك وتعالى بصفاته التي نطق بها كتابه وتنزيله وشهد بها رسوله على ما وردت به الصحاح ونقله العدول الثقات ولا يعتقدون تشبيها لصفاته بصفات خلقه ولا يكيفونها تكييف المشبه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه تحريف المعتزلة والجهمية ومن عليهم بالتفهيم والتعريف حتى سلكوا سبيل التوحيد والتنزيه وتركوا العقول بالتعطيل والتشبيه واكتفوا بنفي النقاص. 4 وذلك بقوله عز وجل: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11].

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي: اعتقاد انفراد الرب جل جلاله بالكمال المطلق من جميع الوجوه بنعوت العظمة والجلال والجمال التي لا يشاركه فيها مشارك وذلك لإثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من جميع الأسماء والصفات ومعانيها وأحكامها الواردة في الكتاب والسنة على الوجه اللائق بعظمته وجلاله من غير نفي لشيء منها ولا تعطيل ولا تحريف ولا تمثيل، ونفي ما نفاه عن نفسه ونفاه عنه

رسوله صلى الله عليه وسلم من النقائص والعيوب وعن كل ما بنا في كماله؟.

قال الشيخ عبد المحسن العباد: المذهب الحق وسط بين الطرفين في قضية الإثبات، فلا نفي ولا تأويل وفيه التنزيه فلا تشبيه ولا تمثيل وكل من المشبهة والنفاة جمعوا بين إساءة وإحسان. فالمشبهة: أحسنوا إذ أثبتوا فلم

ينفوا الصفات وأساؤوا إذا شبهوا ومثلوا.

758

من عقيدة المسلمين في صفات رب العالمين، ص 58. لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد لإبن قدامة، ص 35. المنطق، ابن تيمية ص 4 من عقيدة المسلمين، ص 59

من عقيدة المسلمين في صفات رب العالمين، ص 59.

القول السديد، ص 15.

1

2

3

4

5