أبو يعقوب الوارجلاني أصوليا

مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ) [سورة الحجر:42].

وقول إبليس اللعين: قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ) إِلَّا عِبَادَكَ منْهُمُ الْمُخلَصين) [سورة ص:82 - 83]. فثبت استثناؤه للأكثر، وهم أتباع)

الشيطان.

ولكن الغزالي والوار جلاني مع إقرارهما بجواز استثناء الأكثر يتفقان

على أنه مستقبح، وكلما ازداد الاستثناء قلة ازداد حسنا (). ولا يستسيغ الناس أن يقال لي عليك ألف دينار إلا تسعة وتسعين وتسعمائة، إلا أن تكون له قرينة تصلحه كقوله تعالى في الحديث: "قم يا آدم ابعث بعث النار قال: وما بعث النار؟ قال: من كل ألف تسعون وتسعون وتسعمائة إلى النار وواحد إلى الجنة). وقرينته التي تصلحه، تعظيم الأمر يوم يصير فيه الولدان شيبا ().

- الاستثناء من جمل متعاطفات

إذا اتصل الاستثناء بجمل معطوف بعضها على بعض، فهل يعود على جميعها أم على آخرها؟

بكلا القولين أخذ فريق من العلماء، وقال آخرون بالوقف). وبيان ذلك قوله تعالى: (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَربَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رحيم) [سورة النور: 4 - 5]. فهل التوبة ترفع الأحكام السابقة كلها، من

-

(2)

الجلد وعدم قبول

(1) - الغزالي، المستصفي، ج 2، ص 173. سنن الترمذي، كتاب التفسير باب 23 حديث 3168، ج 5، ص 322. (3) - الوار جلاني، العدل والإنصاف، ج 2، ص 167. (4) - الوارجلاني، العدل والإنصاف، ج 2، ص 167؛ الغزالي المستصفي، ج 2، ص 174.

- EVA -