إلياذة مزاب 1001 بيت
الجزء ١ · صفحة ٦٢قَدْ كُنْتَ حَيًّا مَعَ الْأَزْمَانِ لَمْ تَمُتِ … فِي تَاجِ عُمْرِكَ مَا لَمْ يُحْصَ مِنْ خَرَزِ(1)
خَلَّفْتَ جِنْسًا مِنَ الْأَخْيَارِ وَالنُّجُبِ … عَنِ سَيِّءِ الْخُلْقِ قَدْ قَامَ عَلَى نَشَز
يَا إِبْنَ مُضَابَ كُنْ فَخْرًا وَلاَ تَخُنِ … عَهْدًا؛ وَعَنْ لَطْخَةِ الْبَيَاضِ فَاحْتَرِز
فِي مَذْهَبِ وَاصِلٍ أَيْضًا لَنَا سَلَفٌ … مِنْهُ اِبْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعَالِمِ الْحَرِز
فِي كُلِّ قَصْرٍ رِجَالٌ قَدْ بَنَوْا أُسُسًا … 665 … وَالْبَعْضُ قَدْ صَارَ عُنْوَانًا لَهَا وَعُزِي(2)
بَاسْعِيدُ اِبْنُ بَابَكَرٍ وَأَبْغُورُ وَ … إِبنُ إِسْحَاقَ؛ وَحَصْرَ الْكُلِّ لَمْ أَحُزِ(3)
وَكُلُّ مَنْ بَيْنَنَا قَدْ عَمَّرَا حِقَبًا … قَدْ صَارَ مِنَّا بِلاَ طَعْنٍ وَلاَ مَيَزِ(4)
هَذَا وَإِنَّا بَرَاءٌ مِنْ ذَوِي النَّجَسِ … مَنْ بَاءَ بِالشِّرْكِ وَالْعِصْيَانِ فِي شَرَزِ(5)
أَسْلَافُنَا مَفْخَرٌ؛ وَالْحَقُّ نَنْطِقُهُ … لَكِنَّهُمْ عُرْضَةٌ لِلْغَمْزِ وَاللَّمَز
مَنْ يَنْتَهِكْ حُرْمَةً بِالْفَوْرِ نُبْعِدُهُ … 670 … مَنْ يَعْتَصِمْ بِرِدَاءِ الْعِرْقِ لَمْ يَفُز
وَمَنْ عَلَى غَيْرِ نَهْجِ الصَّحْبِ إِنَّا لَهُ … كَإِخْوَةٍ لَمْ نَقُلْ سُوءً وَلَمْ نُجِز
(1) - الخَرَزُ: جواهرُ وما شاكلها تنظمُ منهُ القلائد؛ وقد قيل جرت العادةُ عند بعض الممالك أن يضعوا على تاجِ ملِكهم منها بعدد سني حُكمِه.
(2) - صيغةٌ مبنيّةٌ لما لم يُسمّ فاعلُهُ، من التَّعَزِّي أي الانْتِمَاء والانْتِسَاب إلى القوم. يقال: عَزَيتُ الشيءَ وعَزَوْتُه وأعْزِيه وأَعْزُوه إذا أسْنَدتَه إلى أحَدٍ
(3) - انظر مزيد تفصيل عن هؤلاء وغيرهم في: الحاج سعيد يوسف، تاريخ بني مزاب، ط 3، ص 13 وما بعدها.
(4) - الميْزُ، من التّمييز والتّفريق.
(5) - شرِزٌ بمعنى شرس أي مفضٍ إلى الإهلاك؛ يقالُ: اَشْرَزَه اللّهُ: أي ألْقَاه في مَكْرُوهٍ.