الدولة الرستمية دراسة في الأوضاع الاقتصادية والحياة الفكرية

الامام بالعلم والتحصيل وأسلوب كسبها اذ كان ذلك بالدراسة مع أخيه تحت نور الفتائل. وفي صنع تلك الفتائل من عمامة عبد الوهاب، دليل قاطع على شغف هذا الامام بالعلم وحبه البالغ له. وليس عجبا هذا عن عبد الوهاب وهو الذي واجه في عهده مختلف الاتجاهات والأفكار والمذاهب، وانفصلت الاباضية الى وهبية ونكارية وخلفية. وناظر المعتزلة، وهم المعروفون بالجدل العقلي والفكر المتحرر. وسوف نعود الى هذه الفرق واحداثها بالتفصيل عندما نتطرق الى المناظرات ..

ولعل عهد أفلح بن عبد الوهاب، يعتبر من أزهى عصور الدولة الرستمية ثقافة وفكرا، بالاضافة الى الرخاء الاقتصادي (23). وكان أفلح قبل أن يتولى الامامة سنة 208 هـ، قد قعد بين يديه ثلاث حلق يتعلمون منه فنون العلم (24) يذكر الوسياني انها علم الفقه والكلام واللغة (25). وكان قد أخذ العلم عن أبيه وجده، ومن عاصرهما من كبار العلماء، حتى بلغ درجتهم وتفوق على بعضهم، وأصبح من الأئمة المعدودين، والعلماء المشهورين وانفرد بأقوال في علم الكلام واعتبر من أجلها اماما (26). وقد ترك أفلح العديد من الرسائل (27) وله جوابات ونوازل (28)، كما أن له اهتماماً بالحديث وروايته اذ لقد ضم الوارجلاني الى مسند الربيع بن حبيب، معتمد الاباضية في الحديث، روايات الامام أفلح بن عبد الوهاب (29)، وهذا لقدره في علم الحديث وابتعاده عن الوضع، والكذب مما

جعله موضع الثقة عندهم

: الاباضية بالجزائر، ص 71 -

89

72.

77

، ج 2، ص 320

(23) معمر (24) أبو زكرياء: سير، ص، الدرجيني: طبقات، ج 1، ص (25) الوسياني: سير (مخطوط) ورقة 39، الشماخي: سير، ص 193، 222

(26) معمر: الاباضية بالجزائر

، ص

70

(27) أثبتها الباروني في ازهاره. أنظر الجزء الثاني منه، ص 187 - 188، 200 - 205، 214 - 219. ولعلنا

سنأخذ عند حديثنا عن الأدب عينة منها.

289

(28) البرادي: ملحق بكتاب الموجز لأبي عمار، ج 2، ص (29) الوارجلاني: العدل والانصاف (مخطوط) ج 2 بدون ترقيم للصفحات وأنظر كذلك الربيع بن حبيب بن

-269 - -