الدولة الرستمية دراسة في الأوضاع الاقتصادية والحياة الفكرية

وتحفيظهم اياه، الا أن المعلومات تنقصنا لمعرفة نوعية هذا المنزل. هل هو مخصص لغرض التعليم؟ أم هو منزل ومسكن عمر بن يمكتن، خصص فيه

جناحا لتعليم الصبيان ما كان قد أخذه من السابلة في طريق مغمداس؟

ومما يؤكد ما ابتدأنا به المبحث، من أن أي مكان يمكن أن يتخذ محلا لتعليم الصغار، ما رواه لنا ابن الأثير ونقله عنه المقريزي عن أبي يزيد بن كيداد (19) الذي اشترى ضيعة في تقيوس ببلاد الجريد وأقام فيها يعلم الصبيان، وكان قبل هذا قد علم أيضا في تيهرت بأحد مساجدها (20)

مخلد

قبل سقوط الدولة الرستمية على يد أبي عبد الله الشيعي سنة 296 هـ.

ويذكر الحميري صاحب الروض المعطار، أن أبا يزيد انما علم على باب تقيوس القرآن للاطفال (21)، أما صاحب المؤنس فيذكر عند تعرضه لأبي يزيد أمورا جوهرية في الحياة التعليمية بالدولة الرستمية، اذ يشير إلى أن الناس كانوا يتصدقون على أبي يزيد، مقابل تعليمه لأولادهم، وكان يلبس جبة صوف، ويضع على رأسه قلنسوة صوف، وفي عنقه سبحة (22)

وهكذا يشير هذا النص الى مسألة جوهرية، هي تلك الصدقة التي كان

- الكتب، بيروت، 1391 هـ/1971 م، ص 176، وأنظر كذلك: لقبال موسى: المغرب الإسلامي ص 228، معمر علي يحيى: الاباضية في موكب التاريخ، ج 2، ق 1، ص 40، وأنظر ج 2، ق 2، ص 57. . (19) أبو يزيد مخلد بن كيداد النكاري صاحب الثورة على العبيديين سنة 332 هـ ولد بالسودان حيث كان أبوه تاجراً وتعلم بتوزر القرآن وخالط جماعة من النكار فتحول الى مذهبهم بعد أن كان وهيا وتذكر المصادر الاباضية أن تعليمه كان في سجلماسة مع أحد علماء الاباضية البارزين. ولما ظهر العبيديون على الساحة السياسية بالمغرب العربي وسيطروا على أوضاعه استطاع أبو يزيد أن يهدد حركتهم بالزوال حيث قام بثورة عارمة جند فيها النكار من الاباضية اضافة الى أهل السنة الا أنه فشل في الأخير بسبب تهوره. أنظر أبو زكرياء: سير، 116 - 128، ابن الأثير: الكامل، ج 8، ص 422 وما بعدها، المقريزي اتعاظ 109 وما بعدها.، ص وأنظر سليمان داود بن يوسف: ثورة أبي يزيد جهاد لاعلاء كلمة الله، مطبعة البعث قسنطينة،

ص

1981/ 1402

(20) ابن الأثير: الكامل، ج 8، ص 422، المقريزي: اتعاظ

(21) الحميري: الروض، ص

140

، ص 109

(22) ابن أبي دينار: المؤنس في أخبار افريقية وتونس، ط 3، تحقيق محمد شمام، المكتبة العتيقة، تونس

1387 هـ/1967 م، ص

57

-279 -