الدولة الرستمية دراسة في الأوضاع الاقتصادية والحياة الفكرية

وكان الشيخ يعرف بالقفاف لتظاهره بصناعة القفاف أثناء القاء دروسه السرية، وتظاهر تلامذته بتعلم الصنعة منه (14). ولما وصلوا الى المغرب سنة 140 هـ، يبدو أنهم وجدوا المذهب الاباضي منتشرا في المغرب الأدنى خاصة، وذلك بجهود سلمة بن سعد، الذي نجهل كل شيء عن نهايته. الامر الذي دفعهم الي مبايعة أبي الخطاب بالامامة في نفس العام، وكانوا من القوة والكثرة بحيث استطاعوا أن يدخلوا طرابلس، ويطردوا منها عاملها سنة 140 هـ (15) كما سبق أن رأينا.

والحقيقة أن الصورة لا تكتمل لدينا اذا توقفنا عند هذا الحد، لهذا

رأينا من الضرورة بمكان ذكر بعض معتقدات الاباضية خاصة منها التي

<

تتعلق بموضوع هذه الدراسة وتزيده وضوحا في بعض جوانبه. والواقع: أن المذهب الاباضي كغيره من المذاهب الاسلامية، لا يوجد كبير اختلاف بينه وبينها (16)، فالمذهب الاباضي أقرب المذاهب الى السنة، اذ قول ابن اباض، كما يقول المبرد (17)، أقرب الأقاويل الى السنة

بعض عقائد الاباضية (18):

1 - الصفات الالهية: هي عين ذات الله، نفيا لتعدد القدماء

2 - رؤية الله لا تتحقق للانسان أبدا، في الاخرة فضلا عن الدنيا.

(14) الدرجيني: طبقات، ج 1، ص 20، الشماخي: سير، ص 83، علي معمر

التاريخ، ج 1، ص 153، دبوز: تاريخ المغرب الكبير، ج 3، ص 193

37. 38 -

الدرجيني: طبقات، ج 1، ص 22 - 26. .

:

الاباضية في موكب

(15) أبو زكرياء: سير، ص (16) عبد العزيز المجدوب: الصراع المذهبي بافريقية الى قيام الدولة الزيرية، الدار التونسية للنشر والتوزيع،

تونس، 1395 هـ/1975 م، ص 110 - 111 (17) المبرد: الكامل، ص

119

(18) من الكتب الكثيرة جدا التي تتحدث عن عقائد الاباضية أنظر: ابن جميع أبو حفص عمر: مقدمة التوحيد، شرح أبي العباس الشماخي وأبي سليمان الثلاثي، ط 2، الجزائر 1392 هـ / 1973 م. أبو عمار عبد الكافي: الموجز (آراء الخوارج الكلامية) تحقيق عمار طالبي جزءان الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، الجزائر، 1398 هـ / 1978 م، الباروني أبو الربيع: مختصر تاريخ الاباضية ص 71 - 78، القلهاتي أبو عبدالله محمد بن سعيد الأزدي: الكشف والبيان، جزءان، أنظر الجزء الثاني خاصة، الأزكوي. سرحان بن سعيد: كشف =

-77 -