الحوار الإباضي المالكي

الحوار الإباضي المالكي

83

عنه من جانب الحنابلة على أصول أهل السنة (1) بالنقض في ذات الله تعالى، وبالحمل على التخصيص بالممكن بدليل العقل فإنّ العقل والنقل إذا تعارضا- ترجح العقل لأنه أصل النقل؛ إذ لا يعلم هدفه إلا بالعقل. 13 - وتكذيب الأصل بتصديق الفرع محال لاستلزامه تكذيبه أيضاً، فلا ـور أَن يَرِدَ في الذات والصفات نص متواتر بحيث لا يحتمل التأويل على ما يستحيل غايته أن يكون ظاهر الاستحالة؛ فيجب الصرف عن ظاهره، وإن بقي محتمل واحد تعيّن وإلا فيجب أن يفوّض العلم إلى الله تعالى على ما هو دأب السلف؛ إيثارا للطريق الأسلم أو يتأول تأويلات صحيحة على ما أختاره المتأخرون؛ دفعاً لطعن الجاهلين وجذبا بضبع (2) القاصرين، سلوكاً إلى السبيل الأحكم.

14 - هذا وإنّ الشيخ ناصر الدين البيضاوي قال في تفسيره للقرآن: الشيء يختص بالموجود؛ لأنّه في الأصل مصدر“ شاء“ يطلق تارة بمعنى شاء؛ اسم فاعل فيتناول البارئ وتارة مَشِى، اسم مفعول وجوده وحدوثه. وما شاء وجوده فهو موجود في الجملة وعليه يقول تعالى: * إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ

الله

شَيْءٍ قَدِيرٌ (3) والله خالق كل شيء على عمومه بلا مثنويّة).

15 - (واحتجوا ثانيا بأن القرآن مُؤلّف منظوم مُنَزَّل عربي متلو مسموع (1) أبو الحسن الأشعري يقول: «ويقولون أن القرآن كلام الله غير مخلوق، والكلام في الوقت واللفظ، ومن قال باللفظ أو بالوقف فهو مبتدع عندهم. مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين: 320/ 1 باب جملة قول أصحاب الحديث وأهل السنة.

(2) الصّبعُ: ما بين الإبط إلى نصف العَضُد من أعلاها. لسان العرب: مادة) ض والمقصود بعبارة «جذباً بضبع القاصرين» دفعهم إلى السبيل الأحكم.

ع)

(3) وردت في الكثير من السور ومنها: البقرة 20:2 آل عمران 3: 165 - النحل 077:16 (4) ناصر الدين البيضاوي: أنوار التنزيل وأسرار التأويل، ص 16.