كتاب شرح النيل

الفصل الخامس: منهجه في الاستدلال، ونماذج من المسائل التي خالف فيها جمهور الإباضية

313

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخنزير … الآية) بقيد السفح في قوله تعالى: {قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَى مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا … الآية (2) (3).

(?)

4. قوله بتقيد مطلق الأيام في قوله تعالى: … فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَثَةِ أَيَّامٍ … (4) الآية، بقيد التتابع في قراءة عبد الله بن مسعود ( … فصيام ثلاثة أيام متتابعات) (ه).

ثانياً: حمل المطلق على المقيد إذا اتفقا في الحكم، و اختلفا في السبب، إن كان بينهما جامع، ويسمي ذلك قياساً، لا حملا للمطلق على

المقيد)، ومن تطبيقات ذلك:

(1) سورة المائدة - الآية رقم (3).

(2) سورة الأنعام - الآية رقم (145).

(3) ينظر: أطفيش - شرح النيل - مرجع سابق – ج 1 - ص 420، وينظر أيضاً: أطفيش - هميان

الزاد - ج 2 - ص 460، 462.

(4) سورة المائدة - الآية رقم (89).

370

(5) ينظر: أطفش - شرح النيل - مرجع سابق - ج 4 - ص 370.

(6) هناك اتجاه عند بعض الأصوليين ملخصه أن الحمل في هذا المثال، وما شابهه ليس من قبيل اللفظ، وإنما من قبيل القياس، فإن وجد دليل يدل على القياس مثل وجود العلة الجامعة، حمل المطلق على المقيد، وإلا فلا، وإلى هذا الاتجاه يميل شارح النيل. ينظر:

الزركشي - البحر المحيط - م 3، ص 9، 13، السالمي - طلعة الشمس - ج 1، ص 80.

(7) قال الشيخ أطفيش في تفسيره … أو تحرير رقبة مؤمنة قياساً على رقبة القتل … لا حملا للمطلق على المقيد، وهكذا قل ولا تقل: ما شهر من حمل المطلق على المقيد كما تقول الشافعية، وإنما يصح هذا الحمل عندي لو كان النوع واحداً، وإن شئت فقل: لو كان

،

السبب واحداً، والمعنى واحداً، وليس كذلك؛ فإن اليمين نوع، والقتل نوع … )

ينظر: أطفيش - تيسير التفسير - ج 4 - ص 125 (المطبعة العربية).