قطب الأئمة أطفيش وآراؤه النحوية في تفسيره هميان الزاد إلى دار المعاد

قطب الأئمة أطفيش وآراؤه النحوية في تفسيره هميان الزاد إلى دار المعاد

المذهب الثالث: الجواز مطلقا، فلا مانع من مجيء الحال من المضاف إليه سواء كان من الأنواع الثلاثة المتقدم ذكرها أو غيرها، وهو قول بعض البصريين. قال

السيوطي: وجوز بعض البصريين وصاحب (البسيط) مجيء الحال من المضاف

(66)

(1)

إليه مطلقا وخرجوا عليه أَنَّ دَابِرَ هَؤُلَاءِ مَقْطُوحٌ مُصْبِحِينَ} [الحجر: 66].

مما

واستدلوا بمجيئه عن العرب وإن كان قليلا

- ومن د ن ذلك قول تأبط شرا:

(2)

سَلَبْتَ سِلاحِي يَابسا وشَتَمَتْنِي *** فَيا خَيْرَ مَسْلُوبِ وَيَا شَرَّ سَالِبٍ"

والشاهد فيه مجيء الحال (يابسًا) من المضاف إليه (ياء المتكلم) وليس المضاف

يصح

عمله، وليس جزءًا من المضاف إليه، ولا مثل جزئه.

(3)

- وقول زيد الفوارس:

عَوْذُ وَبُهْثَةٌ حَاشِدُونَ عَلَيهِم *** حَلَقُ الْحَدِيدِ مُضَاعَفًا يتلَهَبُ

(1) السيوطي، همع الهوامع (2/ 305).

(2) ينظر: البغدادي، خزانة الأدب (3/ 164).

و (4)

(3) زَيْد الفَوَارس: زيد بن حصين بن ضرار الضبي فارس شاعر جاهلي. أورد البغدادي

قليلا من أخباره، وأبياتا له ينظر البغدادي خزانة الأدب (1/ 516، 517).

(4) البيت من الكامل، وهو لزيد الفوارس ينظر: ابن الشجري، الآمالي (ص 135)، البغدادي، خزانة الأدب (3/ 173، 175).